「御教訓は、身にしみ(🔷)てこ(🔙)たえまし(🎒)た。あり(🈳)がと(🔄)う存じます(💩)。これからは、技(🦄)術を磨くと(🧤)共に、心(🗡)(xīn )を治めることに、一層(🔠)精(♍)進いた(🕠)す(💧)決心でござ(🎼)います。」
「あれなら、大丈(🕍)夫祭壇(🔡)(tá(🍍)n )の犠(🧤)牲いけにえにな(👕)りそ(👭)うじ(❔)ゃ。」
その場はそれで済んだ。しか(🛬)し仲弓に対す(📝)る蔭口は(🍫)やは(🌗)り(🕢)絶え(😗)なかった。い(🍻)うこと(📺)がなく(Ⓜ)なる(💌)と、(🐣)結局(jú )彼の(🈯)身(📋)分が(❣)どうの、父の素行がどうのと(🔘)いう話(huà )になっ(🚫)て(🍪)行っ(🔬)た。むろ(🥨)ん、そ(😡)んな話(🐢)(huà )は(👊)、(🐃)今に始まったことでは(👊)なかった。実(shí )をい(🛍)うと、孔子(zǐ(🛢) )が仲弓を特に称揚し出し(😹)たのも、その人物(wù )が実際優れていたからではあっ(🍌)たが、何とかして門人たちに彼(🚜)の真(☔)価を知らせ、彼(bǐ )の身分や父に関する噂を話題にさせな(🔨)いように(🛥)したい(🚙)た(🚒)めであっ(🤸)た。と(📋)ころが、結果(🌆)はかえって(🔀)反(😊)(fǎn )対の(〽)方に向(xià(🍶)ng )いて行(😭)った。孔子が彼を讃(🌝)めれば讃めるほど、彼の身分の賎し(🔤)いことや、彼の父の(⏩)悪(è )行(🏕)が門人たちの蔭口(🌛)の種になるのだった。
し(🐘)かし、ただ一人(🛏)の門(mén )人(🤔)でも(🎱)見(🏙)捨て(🐸)る(❄)の(🚆)は(😅)、決(jué )し(🕶)て彼(📲)の(📁)本(bě(🦔)n )意ではなか(🥏)った。そして、考え(🔬)に考え(🎚)た末、彼は遂に一策(😹)を思い(✌)ついた。それは(🌎)、仲弓にけちを(🚐)つけたが(🧔)る門(🔰)人たちを五六名つれて、郊(🌔)外を(〰)散(sàn )策すること(🥡)であっ(❤)た。
「全(🐈)く(📉)惜しいではござ(🔧)いませ(👭)ん(🚫)か(🕥)、こ(🐝)う(🐉)して田圃(🤙)に仂か(🔢)せて置くの(🍳)は。」
(🦓)楽(🥟)長(zhǎng )は、自(🐟)分の今日(😤)の(🎣)失敗につい(🏔)ては一(yī )言(yá(👁)n )も言(yán )わ(🏮)れな(🔽)いで、(👘)まっし(🏕)ぐら(👿)にそんな問(🏳)をかけられ(🍃)たので、か(🐷)えって返(fǎn )事に窮(qióng )した。
「時は刻々に流(🛹)れて(➿)行(📄)(há(⛓)ng )きます、歳月は人を待(🥧)ちませ(💔)ぬ。そ(⏰)れだのに(🔽)、貴方の(🛩)ような高徳有能の士(🐕)(shì )が(🏯)、い(📼)つ(🐝)までもそう(🐴)して空しく時(📲)を(🕦)過(guò )ごされ(🍓)るの(🈲)は、(➗)心(xī(👳)n )得がたい事です。」
2 仲弓仁を問(🐋)う。子曰く(🔬)、門を出(❔)(chū )でては大賓に見ゆ(🍷)るが如(👬)く(♒)し、民(mí(🚝)n )を(🍞)使う(🗨)には大祭に承(🚻)くるが如(rú )くせよ。己の欲せざる所(suǒ )は人(rén )に施すこと勿(🗺)れ。邦(🈂)に在りて(🤣)も怨なく、家に在(zài )りても怨(yuàn )なからんと。仲弓(gōng )曰(yuē )く、雍(yōng )不敏なりと雖も(😹)、(🛹)請う斯の(🦐)語を事とせ(🤲)ん(🍂)と(顔淵篇)(📏)
「でも、近々行(háng )われる(🦇)お祭は、(🥂)ず(🗂)い(✏)ぶんご鄭重だという噂ですが(🚹)……」
孟孫氏の(⏫)家廟(🛠)の(🎠)祭(🔕)が近(jìn )まっ(🚾)てい(📟)ること(🆑)、そしてその計画の(🏨)内(nèi )容(róng )がど(🍕)んなもの(🤙)であるかを、うすうす耳(🐄)(ěr )に(😕)して(🥜)いた孔子(🛰)は、懿子(zǐ )の質問の(🍝)底(dǐ )意を、すぐ(⛔)見ぬいてしまった。で、彼はごく簡(jiǎn )単に、(👨)
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