二(😷)六(一七(qī(🕣) )三(sān ))
先(🎷)師(shī(💙) )が川(📡)のほ(⛓)とり(🐀)に立っていわれた。――
「私は、君子という(🥎)も(🚿)のは仲間ぼ(😁)めは(😼)しないもの(🍔)だと聞い(🕵)ていますが、やはり君(🎅)子(❣)にもそれがあ(🧜)りましょうか(🚉)。と申しますのは、昭(zhāo )公は呉ごか(⛏)ら妃きさき(🌼)を(✝)迎えら(🕞)れ、その方がご自(😳)(zì )分(🈳)(fèn )と同性なた(⚪)めに(🐟)、ごま(🏫)かして(🥡)呉(wú )孟子ご(🚯)もうしと呼(🚽)ん(🍽)で(🔓)おら(🤴)れる(🕧)ので(🎳)す。もしそれで(🦓)も昭公(gō(💳)ng )が礼を知った(🍿)方(fāng )だといえ(🕹)ます(🦏)なら、世の中に誰(shuí )か礼を(🎴)知(zhī )ら(🕜)ない(🚽)も(📧)のがありま(👞)し(⛲)ょう。」(🦃)
ひらりひらりと
四((⛓)一八八)
○ 孔子の言葉は、平凡(🔷)らしく見える時(shí )ほど深(shēn )いという(✳)ことを、私は(😣)こ(🎪)の(👔)言(🚝)(yán )葉によ(💝)つ(🍪)て(🕸)特に(🐴)痛感する。
○ 孝経によると(㊗)、(🤘)曾(céng )子は孔子(zǐ )に「身体(tǐ )髪膚これを(🧘)父(🔬)母(🔎)(mǔ )に受(💨)く、敢て毀(📤)傷せざるは(🍚)孝(😺)の始(shǐ )なり」という教えをうけ(🐹)ている。曾子は(🚱)、それで、手(😭)や足(zú )に傷のないのを喜ん(🐋)だことはいうまでもないが、しかし(🎙)、単(💠)に身(💋)体のことだけを問題にしていた(🤰)の(🚕)でないことも無(wú )論である。
三一(一七八(bā(😔) ))(👝)
○ 綱(gāng )==(😺)これを「網(wǎ(🐬)ng )」の誤りと見て(😙)「一網打(dǎ(🕵) )尽(jìn )」の意味に解する説もあ(🤔)る(➖)。しかし(🚁)、当時の魚(yú )獲法に、大(dà(⛷) )綱(🗄)にた(😵)く(♋)さんの小(xiǎo )綱をつ(🏎)け(🚞)、その先に釣(diào )針をつけ(🤣)て(🌀)、(🕺)それを水に流す方法(fǎ )があり、(🖐)それを綱と(🐀)いつたというのが正(🚬)しいようである(🤑)。しかし、いず(👹)れにし(🐗)ても、(🔤)本章(🖨)の結局の意(👧)味に(🎅)変りはない。
「君(jun1 )子は気(qì )持がい(📏)つも平和でのびのびとし(🆎)てい(📊)る。小人(🎫)は(🧚)いつもびくびくして何か(🚪)に(🧥)おび(😙)えている。」
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