孔(🏑)子(zǐ )は、(🚢)自(🚿)分(🍕)のまえに、台にのせて置かれた大き(🐎)な(😝)豚の(🖋)蒸肉(😷)むし(📦)に(🌜)く(💶)を(🐒)眺めて、眉を(⛓)ひ(🎮)そ(🍍)めた。
彼(bǐ(🧒) )は(👲)、消え去った孔子の眼(🥪)を追い(🏔)求めるように、何もない青空を、いつ(🤝)までも見つめ(😻)ていた。
(🛎)彼は(👱)、そう答える(🤢)と、すぐ立上(🏁)っ(🐟)た。そして丁寧(níng )に陽貨に敬(🐔)礼(lǐ )をして(☕)静(jì(🐋)ng )か(🏻)に室を出(⛄)た(🏩)。
門人(🖐)たち(👂)は、また顔を見合せた。彼(🔧)(bǐ )等は、孔子が(🌗)何(hé )をいおう(🐅)としている(🌸)のか、(🌼)さっぱり見当(🔂)(dāng )がつかなかっ(🏏)たのである。
彼は、そう答えると、す(📖)ぐ立(💾)(lì )上った。そし(🐃)て丁寧に陽(🐱)貨に敬礼(🐭)(lǐ )をして静かに室を出た(🐗)。
2 仲弓仁を問(🛺)う(🛅)。子曰(yuē )く、門(mén )を(🥒)出でては大(🚧)賓に見ゆる(🤓)が(😗)如(💖)くし、民(👹)を使うには大(🆕)祭(jì )に承(📄)くる(🎓)が如(🥋)(rú )くせよ。己(🐤)(jǐ )の欲(🎡)せ(🌫)ざる所(🤤)は人(rén )に施すこと(💞)勿(🐙)れ(🦁)。邦(bāng )に(👋)在りて(🔕)も(📢)怨なく、家に在(zà(📤)i )りても怨(🖨)なからんと。仲弓(gōng )曰く、雍(💦)不敏(🐮)なり(🍡)と雖も、請う斯の語を事(♍)(shì )とせ(🕋)ん(🎺)と(顔淵(🈴)篇)(🏮)
(小人がつけ(📅)上るのも、(⤵)怨むのも、また(🙃)嫉(🔌)妬心を(✨)起(🐊)(qǐ )すのも、結局は(📇)自(🤞)分(fèn )だけが(⏲)よく思わ(🔻)れ、自(🎐)分(fèn )だけが愛(📴)されたいか(🈯)ら(🚒)だ。悪の(🌮)根元(🔠)は(🕐)何と(♟)いっても自(zì )分(fèn )を愛し過(guò )ぎること(🥘)にある。この(🛏)根本悪に眼(🚏)を覚まさせな(📦)い限り(🔃)、彼等はどうにもなる(💓)ものではない。)
門人は、一寸(🐤)うろ(🎰)たえ(🕧)た顔を(🍻)したが、すぐしゃ(🧖)あしゃあとなって答えた(🤲)。
樊(📐)遅は喜んだ。それはその(👐)中に、「違わな(🥁)い」と(🐟)いう言葉(yè )が見(🎖)つ(📛)かったからであ(👑)る。しかし、数秒(🎯)の(🌾)後(🥐)には、彼(bǐ )の頭は却(què )ってそのために混(👇)乱しはじめた。というのは、さっき孔(kǒng )子の(🍢)いった「(🅰)違わ(🦏)ない」と、この言葉の(🎎)中(💮)の(㊙)「違(wéi )わない(❣)」とは、ま(📙)るで意(🐡)(yì )味(wèi )がち(⤴)が(🐰)っていそうに思えたからであ(😛)る。後(hòu )の場合(🗃)の「(🧢)違(🤐)わない(🤤)」は(🚕)、第一、父母の存命中のことで(🚺)ある。それ(🚺)に、前後の関係(👟)から判(pàn )断しても、(💇)初一念(🍊)を貫けと(♊)いう意(🤝)味に相違ない。父(🍚)母を亡(wáng )く(💼)し(🐅)たあとの「違わない」とい(⛺)う(🦔)こ(🚁)とが、それと同じ(🥞)意(🦏)味だとは、ど(🚨)う(🔢)して(🐎)も思(🏒)えない。言葉(yè )が同(tóng )じ(🎹)なだけに、彼はいよい(🏀)よ判断に苦しんだ。
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