日本《vr オナニー やり方》2行目ライン
vr オナニー やり方あらすじ
二五（(🍚)二三〇）
「それだけと仰しゃいますが、そのそれだ(😲)けが私たち門(🍚)人には(🎁)出来(🌄)ない(🐲)ことでございま(🌉)す。」
○ 孔子の言葉(🤞)は、平(🈷)凡(✉)らしく(🤗)見える時(😽)ほど深いと(📳)いうことを(🧐)、(🎂)私(sī )はこの言葉(🙋)に(♑)よつて特に(😙)痛(tò(🍧)ng )感する(🌡)。
「麻(má )の冠かん(🐆)む(➿)りをかぶ(🥧)るのが古(gǔ )礼だ(🎉)が、今では絹(juà(➕)n )糸(jiǎo )の冠(❎)をかぶる(🔉)風習にな(💇)った。これは節(➰)約(🌥)(yuē )の(🍱)た(🚞)めだ。私は(📆)み(😴)んなのや(📼)り方に従おう。臣(chén )下は(🛌)堂(😣)下で(🚻)君主を拝(bài )するのが古(gǔ )礼だが、今では堂上で拝(bài )する風習(xí )にな(🥩)った(🥦)。これ(🦅)は臣下の増(😄)長(🧙)だ。私は、みんなのやり(🎆)方(🤩)と(🍺)は(🥊)ちがうが、やは(🎵)り堂下(🥊)で拝するこ(💨)とにしよう。」
○ 舜は堯帝に位をゆずられた聖天子(🚫)(zǐ )。禹(yǔ )は舜(shùn )帝に位(Ⓜ)をゆずられ、夏(xià )朝の祖となつ(🆑)た聖王。共(🔙)に(🛤)無(wú(❣) )為に(😆)し(🌂)て(🚯)化(huà )するほどの(🐭)有徳(🆒)(dé )の(👄)人(🎨)であつた。
「由ゆ(🖤)う(🌅)よ、お(🐒)前のこしらえ事(📮)も、今にはじまったことではな(🤹)い(🕟)が(🕑)、困っ(🛌)た(👥)ものだ(📋)。臣(chén )下の(🎋)な(🌔)い者があるよ(🚍)うに見せか(📋)けて、いっ(🎓)たいだ(🐞)れをだ(🆙)まそうとするの(👔)だ(🐋)。天を欺(qī )こうとでもいう(👳)のか。そ(🧟)れに第一(yī )、私(🛒)は、臣下(🎺)(xià )の(🥧)手で葬ってもらうより、むしろ(💦)二(🚃)(èr )三(👳)人の(🌿)門人(rén )の手(⬅)で葬っ(🛁)てもらいたいと思(🕗)っているのだ。堂(🍹)々たる葬(🎖)儀をしてもら(🌙)わなくても、まさ(🛑)か道(🧢)ば(🧟)たでのたれ死(🥫)したことに(🏍)もなるまいでは(🚠)ないか。」(☔)
「私の足を出(🍖)して見(🧡)る(🍀)がいい(👈)。私(sī )の手を出(chū(🌥) )して(🔈)見(🕕)るが(🐦)いい(🏫)。詩(⏯)経に、
「(🕞)鳥(⛑)は(🏻)死ぬまえに悲しげな声(💢)で(⏮)鳴き、人は死(😠)(sǐ )ぬ(🕥)まえに善(shàn )言を吐く、と申します。これか(😱)ら(🚯)私の申(shēn )上げま(🚛)すことは、私の最後(hòu )の言葉(yè )でございますか(💠)ら、よくおきき下(🈸)(xià )さい。およそ為政(zhèng )家(🎉)が自(❔)分の道(dà(🔪)o )として大(dà )切(🕷)(qiē(🤕) )にしなけ(🦋)ればならない(🔪)ことが三つあります。そ(💧)の第一は態度をつ(🕠)つしんで粗暴(bào )怠慢になら(🏔)ないこと、その第二(🕺)は顔(⏳)色を正しくして信実の気持(😨)があ(♊)ふれること、その第(dì )三は、言(😩)(yán )葉(🥚)(yè(🥜) )を叮重にして野卑不合理になら(⌚)な(🎄)いこと、これ(🛫)であります(🤥)。祭典のお供物台の並べ(💣)方などのこまかな技術上(shàng )のことは、そ(⏫)れぞれ係の役人(⏫)(ré(🌾)n )が(🚚)おりますし(😦)、一(💲)々お(🕒)気(🎥)にかけら(🖊)れなくと(🦂)もよいことでご(🏏)ざいます。」
○ (➗)綱(gā(👧)ng )＝＝こ(🎮)れを「網」の(😣)誤りと見て「一網打尽」の(👂)意味(wè(🚩)i )に解(🈹)する説(shuì(🥛) )もある。しかし、当時の魚(🤕)獲法(🗝)に、大(dà(🛤) )綱にたくさん(📑)の小綱をつ(⛺)け、(📵)その先(xiān )に(🦀)釣針(❗)をつけて、それを水(shuǐ )に(🎛)流(🏀)す方(fāng )法があり(🌟)、(♒)それを綱とい(👐)つたとい(🤳)うのが正しいよ(👹)うである。しかし、(🏚)いず(💗)れにしても、本章の結(jié )局(jú )の意味に(🌞)変(🥋)(biàn )りは(🧓)ない。
○ 矢ぐる(🌡)み＝＝原文に「弋」（(🐚)よく）(🚝)とある。矢に糸を(🚠)つけ、そ(💟)れを島の羽(⛓)根にか(🚿)らませ(🖇)、生擒す(🔜)る方法であつた(🏸)。
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