八(二一三(🆎)(sān ))
「楽(🌤)師の摯(😊)しが(🕜)は(🧀)じめ(🔺)て演奏した時(shí )にきいた関雎かんしょの終曲(qǔ(🧐) )は、(⬅)洋(🌗)々と(👤)して耳にみちあふれ(🕵)る感(gǎ(🧓)n )があったの(🥋)だが――(👔)」
○ 作(⏰)(原文)==「事(shì )を為す」の意(yì(📦) )に解(➰)(jiě )する説も(🥥)あるが、一四八(🆖)章の「(🍯)述べて(🍞)作らず(📍)」の「作」と(💲)同じく、道(dà(🕙)o )理(🛠)(lǐ )に関する意見を立てる意味に解する方が(🏫)、(🐬)後(👢)(hòu )段との関係がぴつたりする。
「堯帝の君徳(➡)は何と大き(🛐)く、何と荘厳(yán )な(🐲)ことであろ(🤦)う(🍤)。世(shì )に真(🏗)に偉(wěi )大なものは天(🛀)のみで(🚊)あるが、(📂)ひ(🎣)とり堯帝は天(💖)とその(🎌)偉(wěi )大(🐌)さを(😜)共に(😍)している(😶)。そ(💜)の徳(🍮)の(📭)広大無辺さ(💷)は何と形(🧦)容し(🍩)て(🕴)よいかわ(🍔)からない。人は(🕸)ただそ(🧀)の功業(yè )の荘厳(📍)さと文物制(🌾)度の燦然たるとに眼を見は(💂)るのみである。」
三(🔢)五(wǔ )(一(yī(🌤) )八二)
「詩によって情意を刺戟し、礼に(🏔)よって行(háng )動(dò(🧐)ng )に基準を与え、楽がくによって(🤧)生活を完成する。これが(🚿)修徳(🚮)の(📒)道程だ。」(🏣)
この問答(📽)の話(huà(🏔) )をきかれて(⛴)、先(🔊)(xiān )師(📕)はいわれた。――(🈳)
「堯(🚮)帝の君(😾)徳は何と(🍗)大きく、何と(😘)荘(🌒)厳なことであ(💍)ろう。世に真に偉大なもの(🔸)は天の(😫)みであるが(🌳)、ひとり堯(🌫)帝は(🤙)天(🌪)とその(🚎)偉(wěi )大さを共にしている。その徳の(🐫)広大無(🚌)辺さ(🕥)は何と形容してよい(⛽)かわから(🦍)ない。人(💽)はただ(♒)その功業の荘厳(yá(⏭)n )さと文(wén )物制度の燦(càn )然(rán )たるとに眼(🕵)を見は(🥑)るのみである。」
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