一八(二(🌚)二三(🍶))
おののくこころ(🤫)。
○ (👚)友(yǒu )人(📖)というのは、(🏏)お(🤞)そら(😯)く顔(yá )囘(huí )のことであろう。
「社会秩(zhì )序(🥨)の破壊は、(🚷)勇(🗡)を好んで(🍇)貧(🍦)に苦しむ(🕳)者に(🤕)よって(🕹)ひき起され(🚛)がちなものであ(😘)る(🎺)。しかしまた、道にはず(🦌)れた人を(🚇)憎(zēng )み過ぎ(🖕)ること(⏯)に(🚑)よってひき起さ(🔟)れる(🔞)ことも、忘(🚂)れ(🍀)てはな(⬜)らない。」(⛓)
○ 本章は「(🔂)由らしむべし、知らし(🚊)むべからず」という言葉(🚩)で広(🕌)く流布され(🍚)、秘密専制(🐕)政(zhèng )治の代表的表(📒)現(xià(🥌)n )であるか(🎳)の如(rú )く(📼)解(🍱)(jiě(📹) )釈されて(🕺)いる(🔺)が、こ(🌊)れ(😻)は(🌀)原(yuán )文の「可」「(🎑)不可」を「可能」「不可能」の意味にとらないで(😌)、「命(mì(🔺)ng )令」「禁止」(🖍)の意味にとつたための誤(wù )りだと私(sī )は思(sī(🍪) )う。第一、孔(🏥)(kǒng )子ほど教え(🔔)て倦(juà(🍽)n )ま(🎹)な(🤕)かつた(🗣)人(rén )が、民(mín )衆の知(🙂)(zhī )的(👑)理解を自ら進んで禁止(zhǐ )し(🐏)よう(🐵)とする道理は(🐾)ない。む(⏺)しろ、知的理解を求めて容(🔏)易に得られない現(xiàn )実(🤒)を知り、(🐢)それを歎きつつ、(🏖)その(❌)体(🖨)験(yàn )に(👳)基いて、いよいよ徳治主義の信(xìn )念を固めた言(yá(❌)n )葉と(🕑)して(🤶)受取るべ(👿)きである。
招きゃこの胸(😋)(xiōng )
九(一九(🍹)(jiǔ(🤤) )三(🍚))(🎂)
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