孔(🏿)子(zǐ(🛃) )は、(✋)ぬかりなく考(♍)え(🎱)た。そし(🏮)て(🤭)遂に一策(cè )を思(sī )いつ(🔥)いた。それは(🧓)、(👴)相(🧖)(xià(🆖)ng )手の用いた策(👯)そ(🧛)のままを(😶)応(👾)用す(😭)ることであっ(🏤)た。つま(🦕)り(🏅)、陽貨の留守(😏)を見(jià(🏣)n )計(🤑)っ(🌾)て、謝辞を(🕗)述べに行こう(🤛)というの(🆒)である(🎌)。
門人(rén )たちは、その(🗾)日(🐬)特に孔子のお供(gòng )を命ぜ(🌎)られ(🤥)た(📏)ことを、非常(🚸)に光(guāng )栄に(🗽)感(🚔)(gǎn )じた。彼(🤬)等(🧤)(děng )は如何にも(🔄)得(🕕)意(yì )らしく、※(「口(🐕)+喜」(🕘)、第3水準1-15-18)々と(🙇)して孔子のあとに従(cóng )った。
(違(🌄)わ(📖)ない、違わない、――何のことだろう(📅)。)
1(🛂) 子(📸)(zǐ )曰く、(🤴)詩三百(🧙)、一言(yán )以て之を蔽う。曰く(🛄)、思(sī )い邪(よこしま)なしと。((🛥)爲(🚦)政篇)
子、魯の大(🌳)師に楽(🏭)がくを(🥡)語つげて(🕰)曰(🍍)く、楽は其(qí )れ知(zhī )るべ(👧)きなり。始めて作(zuò(🤓) )おこす(✌)とき翕(💗)如きゅ(🔁)うじ(🙊)ょたり。之(🍟)(zhī )を(🥘)従は(🧔)なてば純如たり(🐻)。※(「(🔚)激」の「(🌪)さん(🕚)ずい」に(🎓)代えて「白」、第(😉)3水準(zhǔn )1-88-68)如きょうじょ[#ルビの「(📵)き(🈴)ょうじょ」は底本では「(🌞)き(🌨)よよじょ(🛎)」]た(🐬)り。繹如えきじょ(🚠)た(🛢)り。以(🍒)て成ると(🛂)。
次は子游に対す(🥫)る答えである。
(小(xiǎ(🧙)o )人(rén )がつけ(🆗)上るのも(🛸)、怨(yuàn )む(👟)の(🎄)も(😅)、また嫉妬(dù )心を起(🏎)(qǐ )すのも、結局は自分だけがよく思わ(🥉)れ、自分だけが愛されたいからだ(🎨)。悪の(🏚)根(gēn )元(🤜)は(🛹)何と(🛋)いって(🛋)も(🖨)自(zì(📛) )分を愛し過(👱)(guò )ぎることにあ(🥥)る。この根本(běn )悪に眼を覚まさ(🚯)せない限(🎂)り、彼等(dě(💉)ng )はどうに(💹)も(🎏)なるものではない。)
門人たちは、孔(kǒ(🚃)ng )子(zǐ )につ(🔃)いて歩くの(🍍)が、(🚩)もうたまらないほ(🚜)ど苦し(🍠)くなって来た。
「かりに斑牛まだらうし(👫)の子で(🔟)あっ(🏍)て(🌬)も、天地(dì )山川(🔩)の神々はお嫌いはされぬかの。」
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