「鳥は死ぬまえ(😐)に悲し(😰)げ(🛎)な声(shēng )で鳴き(🕓)、人は死ぬま(🕓)えに善(shàn )言を吐(🏦)く、と申(shēn )します。こ(🍯)れか(💈)ら私の申上げますことは(👰)、私(sī )の最後の(🎻)言葉でござい(😭)ま(🤫)すか(🍃)ら、よ(➡)くおきき下さ(🏋)い(📥)。およそ為政(🙈)家が自分の道(dào )とし(♋)て大(🎮)(dà )切(👪)にしなければならない(😇)ことが(👍)三つあります。その第一(🎊)は態(📪)度を(✝)つ(👠)つし(🐔)んで粗(🤡)(cū )暴(🚖)怠慢(🎫)(màn )に(📈)ならな(🚈)い(🏘)こと、その第二は顔色を正し(☕)く(🎿)し(🚴)て信実の気持(chí(🏯) )があ(🈳)ふれるこ(🥙)と、その第三は、(🌈)言(⛱)葉を(🌄)叮重に(✉)して野(🦋)卑不(bú )合理(🤯)に(🤨)ならない(👧)こ(⛩)と、これ(📼)であります。祭典のお供物台(tái )の並(💎)べ(👢)方などの(⭐)こまか(⏺)な(🔽)技(jì )術上(shàng )のことは(📦)、そ(♏)れぞ(😒)れ係の役人がおりますし、一(yī )々お(🚎)気(😆)にか(🥥)けられなくともよ(🥣)いこと(🚩)でござ(🔻)います。」
色よ(⚫)く(🕙)招く。
本篇には古聖賢の政治道(🈵)(dào )を説いたものが多い。なお、孔子の言葉の(📻)ほかに(💗)、曾(céng )子の言葉(yè )が多数(shù )集録(🥊)されて(🛸)おり、しかも目(🆑)立つている。
「(😏)堯帝の君(jun1 )徳は何(hé )と大(dà )きく、何(hé )と荘(🛵)厳(yán )なこと(👐)であろう。世に(🕚)真に偉大なものは(🕖)天のみであるが、ひとり堯(yáo )帝(dì(🐁) )は天とそ(⏩)の偉(wěi )大(dà )さを共にし(🙋)ている。その徳の広大(🦕)無(🦓)辺(fǎn )さは何(hé )と形容し(🚱)てよいかわからない。人(👇)はただその功業の荘厳さと文(wén )物(💨)制度(dù )の燦然たると(🈷)に眼を見(jiàn )はるのみである。」
顔(👭)(yá(👝) )渕(🕷)がため息(xī )をつきながら讃(⏱)歎(🤓)(tà(🎂)n )してい(🏚)った。―(💗)―
二(🍄)三(二二八)(🍖)
○ 綱(🍹)=(🏓)=これを「網(wǎng )」の誤り(🙈)と見(jiàn )て「(😭)一(yī )網(wǎng )打(😼)尽」の意味(🌫)に(♍)解(🈹)(jiě )する説(🛥)もある。しかし、当時の魚獲法に、大綱(gā(🆎)ng )にた(💆)くさんの(➖)小綱をつけ、そ(😸)の先に釣針をつけ(📐)て、それを水(🍜)に流す方(🤦)法(🏳)があり(🍌)、それを綱(gā(🌾)ng )といつた(🧗)というのが正しいよ(🚣)う(🏤)である。しかし、いずれに(🏂)し(🏨)ても、本章(🌥)(zhāng )の結局の(🎰)意(yì )味(wèi )に(🚮)変りはない。
○ 子(🥒)路(lù )は孔子(zǐ )がかつ(💠)て(🕷)大夫の職に(💠)あつたので、それ(🤖)にふ(🐲)さわしい(🕦)禮を(📛)もつて葬(zàng )儀(😹)を行(háng )いたかつ(🧦)たの(🦕)で(🥍)あろう。師(shī(🏀) )匠思いの(🍸)、出過ぎた、しか(🔦)も(💸)病中に葬(♿)式(😻)(shì )のこと(🕦)まで考える(🕐)ような(😆)先走つ(✒)た、稚気愛すべき子(🦕)(zǐ )路の性格と(🚺)、それに対(🕯)する(🍬)孔子(😫)の(📨)烈しい、しかもし(🐩)みじ(💑)み(🈹)とした訓戒(jiè )とが(⏸)対照さ(➿)れて(🏁)面(📷)白い。
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