一五(一九九)
「鳳ほう鳥も飛ん(🌴)で来なく(🎞)な(⛄)った(🌊)。河からは図(tú )とも(⛵)出なくなった。これ(🍵)で(🙇)は私(sī(🧢) )も(🧡)生きている(🛣)力(🌇)(lì(🚣) )がない。」
つつしむここ(🥧)ろ。
泰伯第(dì )八
○(🥘) 堯(🏛)は支(🌾)那(🤗)の歴(lì )史(shǐ )で知られ(👎)ている最初の聖天(tiān )子。
先師は(🧙)、温かで、し(🈺)かもきび(🚲)しい(🚢)方であ(🥏)っ(🗑)た。威厳があって、しかもおそろ(👢)し(🔋)くない方であった。うやうやし(🚇)く(🤠)て、し(🚯)かも(👖)安(ā(🦆)n )らかな方であった(➡)。
先師はそ(🍮)れだ(👜)け(👩)いって退か(🦆)れた(🔘)。そ(🕸)のあと司敗(🥞)は巫馬期ふばきに(🤧)会釈(shì(⛄) )し、彼を自分(❔)(fè(🐠)n )の身(🆚)近(💴)かに招(🕉)いていった。――。
○ 九夷(yí )==九(🔥)(jiǔ )種(zhǒng )の蠻族(📅)が住(🚖)んでいる(🧣)とい(🕷)わ(❎)れていた東方の地(dì )方(fāng )。
○ 子路の祷りは、謂ゆ(🉐)る苦しい(🎪)時の神頼みで、(🧘)迷信的祈祷以上のものではない。それに対(💡)して(🤣)孔子は、真(🚶)の心の祷り、(➰)つまり天地に恥じ(🍫)ない人間としての精(🈳)進こそは(⏳)、(⛩)幸(👱)福(👒)に到る道だ、(🌿)というこ(🖋)とを(✍)説(➖)いた。孔子(zǐ )の教(🗨)えには宗教が(🏕)な(🛑)い、と(🗯)よ(🗑)くい(🏫)われるが、「天(tiā(🗽)n )」という言(yán )葉(yè )は(🐲)、(📔)孔子(🚪)に(🌔)よ(🙈)つて常に(👕)宗(zōng )教的な(🍅)意(yì )味に使われ(🐗)ているのである。
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