先師のご病(🕦)気が重(chóng )かっ(😠)た。子路が病気平癒(🚦)のお祷(😑)りをしたいとお(💣)願(🌓)(yuà(🐉)n )いした。すると(😪)先師がいわれた。――(🗽)
「私(➗)は(🌃)、君(👛)子という(😴)も(🎸)の(🤐)は仲間ぼめはしない(🔄)ものだと聞(🌰)(wén )いて(📓)いま(🔗)すが(🆑)、やはり君子にもそれ(🚌)が(📙)ありましょうか。と申しま(🌊)す(✝)のは、昭公(gōng )は呉ごから妃きさきを迎えられ、その方(📺)がご自(🛎)(zì )分と同性なために、ごまかして呉孟(mèng )子ごもうしと呼んで(🎎)おられるのです(⬜)。もしそれで(🤶)も昭公(💷)(gōng )が礼を知った(🏓)方(fāng )だ(🎭)といえます(✴)なら、世の中に誰(shuí(🧖) )か(🎷)礼(😌)を知ら(🥤)な(😖)い(💬)ものがありま(🍊)しょう(🏃)。」
行かりゃせぬ(🤶)。
「無知で我(💺)流(🍻)の新説(shuì )を立て(🕴)る者もあるら(🚼)しいが、私(sī )は絶対にそんなことは(👥)しない(😎)。私(sī )は(🍀)なるべく多(🥚)くの人の考え(💯)を(🕰)聞(🛑)い(🏬)て取捨選(🧕)択(zé )し、(🗜)なるべく多く実(🅾)際を(🎀)見て(⬜)それを心に(🦔)とめてお(🤽)き、判断の材(🚈)(cái )料(🤷)(liào )にするようにつと(🚬)めている。むろ(🖖)ん、それ(🕦)では(💞)まだ真(💹)知(zhī )とはい(💄)え(✔)ないだろう。しかし、それが真(🏄)知(zhī(🏛) )にいたる途(🐪)みちなのだ。」(🙆)
「典籍の(🎆)研究は、私も(🤠)人なみに出(chū )来ると思(sī )う。し(⏩)かし、君子の行を実践することは、まだなかなかだ。」(🔭)
「何か一つ話(huà )し(🤐)てやると、つぎからつ(🍺)ぎへと精(jī(🔃)ng )進し(🤩)て行(🤣)(háng )く(🥐)のは囘かいだ(👖)けかな。」
大(dà )宰(zǎi )たいさいが子貢にたず(🍸)ねていっ(💽)た。――(🧚)
二一((🌂)二〇五)
「恭(gōng )敬なのはよいが、そ(🎣)れ(☔)が礼にか(🦇)なわな(🐈)いと窮屈(qū )になる。慎重なの(🏌)はよ(🐕)いが(🎁)、それが礼にかなわないと臆(🥥)病に(😹)なる。勇敢な(🀄)のは(🏏)よ(🍥)いが(🛢)、それが礼(🔁)(lǐ )にかなわない(🥑)と(⛓)、(👈)不逞になる。剛(🥫)直(🙃)(zhí(🧓) )なのは(🔈)よいが(🧞)、そ(😱)れが(🎤)礼にかなわないと(🌼)苛酷(kù )になる。」
「大軍の(🔑)主将でも(🗯)、それを捕(🦇)虜(📡)に出(⛄)来(lá(🐓)i )ないことはない。しかし、一個の(💦)平(🌨)凡人で(🌔)も、その人(🌜)の自由な意志を奪うこ(🚂)と(🔉)は出来ない。」
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