一〇(二一(🎵)(yī )五(🏵)(wǔ ))
とあるが、もう私も安心だ。永い間(😗)、お(㊗)それつつしんで(💇)、こ(💺)の身をけがさな(🚰)いよう(🐴)に、どう(👪)やら(🧛)護りおおせて来たが、これで死ね(🥋)ば、(🏳)もう(🤳)そ(🐲)の心(🗳)労(láo )もなく(🌛)なるだろう。あ(🦇)りがたいことだ。そうではな(🛶)い(⏳)か(🖇)ね、みんな(🌰)。」
○(🐚) (📲)孔(kǒng )子が(🚇)昭公(gōng )は礼を知(🕧)つてい(📲)る(🖱)と答えたのは、自(🐉)(zì )分(😥)の国(🚩)(guó )の君主(zhǔ )のこ(🤚)とを他(tā )国(🌛)の(✉)役人(🎮)の前(qián )でそしるのが非礼であり、且つ忍びなかつた(🗯)からであろう。しかし、事実を指摘され(🔽)ると、(🥔)それを否定(dìng )もせ(🌻)ず(♉)、また自(zì )己辯護(hù )もせず、すべて(🍲)を自分の不(👪)(bú(🐻) )明に帰し(🛤)た。そこに孔子の面(📪)目があ(🔴)つた(🌖)のである。
○ 次(原文)==一般に「(🆖)つぎ」「第(dì )二」の意味に解されているが、私(sī )は「途次」などと(🆑)いう(♍)場合の「(🙄)次(❌)」(🕜)と同じく、(🗜)目標に達する一歩手(shǒu )前(qián )の意(⏫)に解した(⏫)い(🤱)。
三七(一(🐊)八(bā )四)
(🦌)こ(👰)の問答の話をきかれて、先(🛥)(xiān )師はいわれ(🔔)た(🤘)。――
先師(shī )の(🍄)ご病気が重くなった(👽)時、子(💌)路(🎦)は、いざという場合のことを考(🏤)慮して、門人(ré(🙅)n )たちが(🌜)臣(chén )下の礼(😡)(lǐ )を(🎢)とって葬(👛)(zàng )儀をと(🎊)り(📪)行うように手(🔡)はずをきめ(🍎)てい(🍍)た。そ(💱)の後(🕓)、病気(qì )がい(🔥)くらか軽くなった(🚙)時、先(xiā(🦇)n )師(shī )はその(⏱)こと(👴)を(㊗)知ら(🆔)れて、子路(📮)にい(🖕)わ(📍)れた。――
一五(二二(èr )〇)(🛵)
「人(ré(🔟)n )材(cái )は得(🎲)が(🤵)たいという言(🥖)葉が(🔥)あるが、それは真実だ。唐と(🕛)う・(🐗)虞(😚)ぐの時(🍡)代を(🧓)のぞい(🤮)て、そ(🧛)れ(🙁)以(🈵)後で(🏔)は、周が(🗾)最も(🔳)人(🛃)材(👺)に富(🐦)んだ時代であるが、それでも十人に過(🤺)ぎ(😩)ず、し(🚟)かも(🍑)その十(shí )人の中一(🤨)人(rén )は婦人で、(🥢)男子の賢臣は僅(🤭)か(🚠)に九(jiǔ )人(🤷)に(🌔)すぎな(🐻)かった。」(🍃)
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