互(🖥)郷ごきょうという村(🆒)の人た(😤)ちは、お話にならないほど風俗が悪か(👩)った。と(🙋)ころがそ(🃏)の村の一少(🏈)(shǎ(🈹)o )年(🎧)が先師(📨)(shī(👽) )に入(rù )門(🏎)(mén )をお(🥎)願いして(🆖)許され(✊)たので、門(👄)人た(🍓)ちは(⛴)先(xiān )師の真意(🥝)(yì )を疑った。すると、先(xiā(🕞)n )師は(🦎)いわ(🍈)れた(🀄)。――(🎗)
「よろし(🍓)い(💡)と思いま(🐂)す。誄るいに、汝(🚫)の幸(xìng )いを(💪)天地の神々に祷(dǎ(⛵)o )る、と(🕢)いう言葉がございますから(🙀)。」
「何(hé )か(📢)一(🎟)(yī )つ(📞)話(huà )してやると(⏺)、つぎから(🛳)つ(🙌)ぎ(🔞)へと精進(🎆)して行くのは囘かい(🔲)だ(🏵)けか(🛣)な。」
ひらりひらりと
○ 前段と後(hòu )段(🌀)と(🤟)は、(👝)原文では一(🚙)連の孔(kǒ(💅)ng )子(zǐ )の言(📴)葉になつている(🏢)が、内容に連(🛃)絡がないので、定説に従つて二段に区(⛓)分し(🏡)た(🐉)。
二(🎖)三(二二八)
行(⛹)かり(🔥)ゃせぬ。
「民衆と(🏽)いうものは、範(🍔)(fàn )を示して(🤤)それ(🎄)に由らせることは出来るが、道理(🌒)を(🕡)示してそれ(🧠)を理(lǐ )解(jiě )させる(🕥)ことはむずかしいもの(🖇)だ。」(😁)
○ 孝経に(🈺)よると、曾(🈚)子は孔子(🏣)(zǐ )に「身(shēn )体髪(🔟)膚(🌅)これを父母に受く、敢て(🕹)毀(🐬)傷せざる(🤟)は孝(xiào )の始なり」と(🐡)いう教(jiāo )えをう(👇)け(🌘)て(⛰)いる。曾子(🎟)(zǐ )は、それで、(🍦)手(shǒu )や足に(🥀)傷のな(💃)いのを喜んだことはいうまでもないが、しかし、単(👶)に身(🦋)体のことだけを問(👓)題に(🐠)していたので(🦈)ないことも無(😀)論(🤽)である(💲)。
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