樊(fá(🐫)n )遅(chí )は喜んだ。そ(💜)れはその中に、「違(👷)わな(👣)い」という言(🕙)(yán )葉が見つ(🌯)かったからである(⛓)。しかし、数秒(😀)の(📒)後(📟)には、彼(bǐ )の頭は(👘)却(què )ってそのために(😜)混乱し(😹)は(👊)じめた。とい(📫)うのは、さっき孔子(🤨)のいった「違わな(😅)い」と、この言葉(🏠)(yè )の中(😌)の「違(🐛)(wé(🅰)i )わない」とは、まるで意味が(🛰)ちがっていそうに思え(🏫)たからである。後(🌟)の場(🥦)(chǎ(🧙)ng )合(🛎)の「違わ(📂)ない(⏹)」は、第(🆗)一、父(fù )母(🌕)の存(🌑)命中(zhō(🎻)ng )のことである。それに(🐣)、(📂)前後の(⌚)関係か(💺)ら判(🖐)断しても、初(chū(🔤) )一念を貫けと(👜)いう意味(🧡)(wèi )に相違ない。父母を亡(🧜)く(🍪)したあとの「違わない」ということが、それと同じ意味だ(😓)とは、どうして(🐟)も思え(💆)ない。言葉が同(👨)じなだけに(🎇)、彼はいよいよ判断(duàn )に(㊙)苦(kǔ )しんだ(💆)。
(🎏)孔子は(🐜)御者(🎁)台(🕛)に(🤯)いる樊遅に話(huà(🤔) )しか(🕢)けた。
「決してお世辞は申(shē(😟)n )しません。」
「口(🍕)の達(➡)者なも(🔆)のは(✍)、(🐨)とかく(🍃)つ(😨)まらんこ(🥏)とをい(🎀)い(💫)出すもの(🤔)じゃ(😟)。出まかせ(🐫)にいろんな(🌌)ことを云っているうちには、結構世の中の憎まれ者にはなるだろう。仲弓が仁者(🤔)であるかどう(🏮)かは私は知(zhī(🍣) )らない。し(🏷)かし彼は口だ(🔓)けは慎(👵)んで(🚪)い(🐐)るように見受ける。い(👲)や、口が達者(😇)(zhě )でなくて彼も仕合せじゃ。誠(🗞)実(shí )な人間には、口などどうでもいいことじゃ(🛸)での(❎)う。」
楽(🐩)長と孔(kǒng )子の眼(yǎn )
と(🛂)ころが孔(kǒng )子は、あと(⌛)で(🍱)他の門(⏰)(mé(🎤)n )人たちに(🔘)仲(zhò(🛩)ng )弓(🍄)の言(✳)を(🛂)伝(yún )えて、し(🔐)き(💮)り(🕘)に(🐚)彼をほめた。そして(🍯)再(zài )びいった(💔)。
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