先師に絶無(wú )といえる(👯)も(➰)のが四つあった。それは、独(dú )善(🧦)、執着(😎)(zhe )、(🍗)固(😘)陋、利己(jǐ )である(🍱)。
三(二(🌺)〇(😑)八)
八(😰)(bā )(二(🕧)(èr )一三)(🔏)
泰(🔀)(tà(🆔)i )伯第八
二(🙁)九((⚫)一七(🐶)六(✊)(liù ))
二六(🤧)(二(èr )三(🎫)一(yī ))
○ 本章は「由(yó(💃)u )らしむべし、知(👉)らしむべからず」と(👘)い(🌋)う(✍)言(🍚)(yán )葉(yè(🥗) )で広く流布され、秘(mì )密専(zhuān )制政治の代(🎀)表的(🛥)表(👣)現であるかの如く解釈されて(👒)いる(🃏)が、これは原文の(🍰)「可」「(🛄)不可」(🤣)を「可(📐)能(néng )」「(✳)不可能」の意(❕)味にとらないで、「命令」「(🤨)禁(🈚)止」の意(yì(🍍) )味にと(💶)つたための(🏦)誤りだと私は思う。第一、孔子ほど教えて(🛤)倦ま(🚖)なかつた人(🚡)(rén )が、民衆の知的理(lǐ )解を自ら進ん(👳)で禁止し(🌂)ようと(🍱)する道理はない。む(⏸)しろ、知(🌷)的(de )理解を求めて容(🧓)易(🔞)に得られ(⌚)な(🚥)い現実を知り、そ(🛂)れ(🐱)を歎(tàn )きつつ、その体験(yà(🎦)n )に基(jī )いて(🤴)、(♈)いよいよ(🖖)徳治主義の(➖)信念を固めた言葉と(📇)して受(shò(🐭)u )取るべき(🌒)である。
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