「文王がなく(🏺)なられた(✳)後、文(wén )という言葉の(⛹)内(nè(🕹)i )容をなす古聖の(🚧)道(🎮)は(🦊)、天(🐽)意(🦅)によ(🥫)っ(🐣)てこの私に継承されてい(🙎)るではない(🍵)か。もしそ(🦖)の文をほろ(💉)ぼそうとするの(🉐)が(🖼)天意であるならば、(😝)何(📡)で(🐜)、後(hò(🐵)u )の世(shì(🆑) )に(📧)生れ(💬)たこの私に、文に(🕢)親し(🈯)む機会が(🚬)与(yǔ )え(💘)られよ(🍒)う(🌄)。文(🐴)をほろぼすまいというのが天意(yì )であるかぎり(🍑)、匡の人(🙁)たちが(🤨)、い(🐖)ったい(🍔)私に対(duì )して何が出(chū )来るという(🚔)のだ。」
「それだけ(🐨)と(😿)仰し(👌)ゃいますが、(🌋)そ(🆗)のそ(👱)れだけが私(🦋)たち門人(rén )には出来ないことで(💈)ご(🦀)ざいま(🐑)す。」
「(🥝)先生(🐝)の徳は高山のよ(🍞)うなものだ。仰げ(🕷)ば仰ぐほど高(🕝)い。先(♎)生の信(🚒)念は金(🔝)石のよう(😚)なものだ。鑚(zuā(🥄)n )きれば(🕵)鑚きるほど堅い。捕捉しがたいのは先生の高(📔)遠(yuǎn )な(🌦)道だ。前にあるかと(🕵)思うと、た(🐊)ちまち後ろ(🌋)にあ(🖥)る。先生(shēng )は順序(xù(🎣) )を立(📊)て(🏅)て、(🦉)一(yī(🆘) )歩(👮)一(yī )歩(bù(🤬) )とわれわれを導(🔜)き、われわ(🍜)れ(🥪)の知識をひろめるに(🎖)は各(🕍)種(🎒)の典(diǎn )籍(🔜)、文物制(zhì )度を以てせら(😈)れ、われわれの行動(🔝)を規制するには礼を以(🏖)(yǐ )てせられる。私はそ(🔑)のご指(😃)導の精妙さに魅せられて、やめようとしてもやめること(🎣)が出来ず(🧥)、今日(rì(⏩) )まで(🌡)私の才(🏷)能のかぎりをつくして(🏬)努力して(🦏)来た(😂)。そして今(📝)では、ど(🎭)う(❗)な(♒)り先(xiān )生(🕯)の(🙍)道の(🍤)本体をはっきり(👼)眼の前に見るこ(🌲)とが出(chū )来(👰)るような(😥)気がす(🉐)る。しか(🚧)し、いざそ(🚧)れに追い(🚁)ついて捉えようとすると、やはりど(🈹)うにもならない。」
○ 簣==土をはこ(🔦)ぶ籠、もつ(🏁)こ。
「恭(gōng )敬なのはよいが、(💷)それ(🔫)が礼にかな(🦆)わないと窮屈(📺)に(🤰)な(💫)る。慎重なのはよ(🎴)いが、そ(🏝)れが礼にかなわないと臆病になる。勇敢なのはよ(🕓)いが、それが(🧥)礼(🐡)(lǐ )にかなわ(👿)ないと(💡)、不逞になる。剛直なのはよいが、それが礼にかなわない(🧜)と苛酷にな(🎛)る。」(🏣)
道(dào )が(🏠)遠くて
○(👑) 図=(🕋)=八卦(guà )の図(と(🦊))。大(dà )古伏羲(❕)(ふく(👀)ぎ(🐣))(🧥)の(💎)時代(dài )に(🤖)黄(🌴)河(🕔)(hé )から竜馬(😜)が図を負つて(🚙)出た。伏(fú )羲は(👥)これに八卦を画したと伝(🤐)(yún )えら(🌗)れて(⌛)いる(👲)。
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