4むろん(🎣)彼は、仲(zhòng )弓の問題にかかわりなく、これまでに(😋)もその点(🎱)に力を入(🎢)れて門人(🤢)たちを教育(yù )し(🍺)て来たの(⚪)である。彼がつとめて「利」について語るこ(🔷)とを避け、たまたま(🥨)それを(📦)語る(🕣)ことが(🕣)あ(💸)っ(🖼)ても、常(cháng )に天(🚳)命(💹)(mì(🏾)ng )とか、仁とかい(🦍)うようなことと結び(🍔)つけて(🐬)話すよ(👷)うに注意(👢)(yì )して来(lá(🔪)i )た(🗑)のも、その(👩)ためである。また彼は、機会(🖌)あるご(🦄)とに(🛌)、門人(🎄)達(🤖)の我執(zhí )を(🐦)戒めた。そして(🈴)、(🚖)「5自己(🍊)の意(⛑)見にこだわっ(👥)て、(⚫)無理(🗂)強(🏯)い(🍞)に(🏕)事を行った(🚚)り、禁止したりす(🏓)るの(🚸)は君(🥚)子の道で(⚾)ない。君子の行(🌼)(há(💂)ng )動を(🤷)律するものは、たゞ(🍱)正義ある(🚖)のみだ(🎅)。」と説(shuì )き、(🏌)6(〰)彼自身、細(🧢)心の注(🕍)意(🔫)を払(fǎn )って、臆断を去(qù )り、執着を絶(🌡)ち、固陋を矯ため、(🤦)他との対立(🔈)に陥ら(🌄)ぬ(🔕)ようにつと(🛂)めて来たものであ(🍬)る。
子曰く、雍ようや南面せしむべ(😲)し(😮)と(🧀)。仲弓、(🥈)子桑伯子(👡)を問(wèn )う。子曰(🤬)く、可な(😇)り、簡(jiǎn )なり(🍂)と(🚽)。仲弓(gōng )曰く、敬(🐧)けいに居りて簡を(📐)行(🏮)い、(🙁)以(🚇)て其の民に臨(💌)まば、亦(yì(🍔) )可(kě(🗨) )ならず(📲)や。簡に居(㊗)りて簡(jiǎ(➰)n )を行わば、乃ち大簡たいか(💚)んなるこ(👉)と(🎗)な(🍛)か(💸)らんやと。子曰く、(🕺)雍の言(🌥)然りと(🍼)。
門人(🛰)たちは(🐓)、三(sān )度顔(🤓)を見合(hé )せ(🛹)た。し(🛋)かし、彼(bǐ )等の視線は、今度は(🤩)すぐばらば(💟)らにな(❤)って(🦃)、めいめいに(🤡)自分たちの足さきを見(😧)つめた。孔(❇)子はつ(🗽)づけた。
そ(📼)の場はそれで済(jǐ )んだ。しかし(😎)仲弓に対す(🏋)る蔭口はやは(🐃)り(💳)絶えなかった(🙉)。いうことがなくな(🤭)ると、結局彼の身分がどうの、父(🗺)(fù )の素行がど(🛤)う(👐)のという話(huà )にな(🌆)って行(🐰)った(🆕)。むろん、そんな話(huà(🆓) )は、今(jīn )に始まったことで(🎄)はなかっ(🎭)た。実(shí(🐿) )をいう(🔃)と、孔(kǒ(📱)ng )子(zǐ )が(👰)仲(zhòng )弓を(🖊)特(tè )に称(chēng )揚し出したのも(🎴)、その人物が(🎧)実(🌤)際(jì )優れていた(👡)か(🍏)らではあったが、何(🆔)と(🖨)かして門(👉)人たちに彼(🔉)の真価を知らせ、彼(🎌)の(💁)身分や(💮)父に関す(🧚)る噂を話(huà )題(🐼)にさせないようにした(🔔)い(🤼)ため(💄)であった。ところが、結果はかえって(😎)反対(😲)の方(fāng )に(🐍)向いて(🤹)行った。孔子が(📳)彼を(🚰)讃めれば讃めるほ(📡)ど、彼の身(shēn )分(fèn )の賎しいこと(🏸)や(🍪)、彼の父(🎴)(fù(😿) )の(🐇)悪行が門人た(🚼)ちの蔭(🐚)(yīn )口の種に(🥌)なるのだった。
「それは、(💮)もう度々の(🍑)こ(🌗)とで、(😂)私(😏)(sī(⭕) )として(🐻)も考え(🎦)ずには居れません。」(🍦)
そこまで(🤕)考えて来(🦃)て、樊遅は(🍕)もう一(🔖)度「違わない」という言葉(yè(😀) )の意(🤒)味(〰)を考(kǎo )え(🤥)て(👤)見た。
彼(bǐ )は、使を遣(🤲)わして、いく度(dù )となく孔子に会(💓)見を申(shēn )しこんだ(♍)。孔子は、しかし、頑(🛺)として応じなかった。応じなければ応じないほど、陽貸(dài )として(🚱)は(💅)、不(🈲)安(ān )を(🚐)感じるのだった。
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