○ (🏾)本章は「由ら(👲)しむ(💎)べし、知らし(🗿)むべからず」という言葉で(🍎)広く流布(bù )され、(🍆)秘密(mì(🎬) )専制政(zhèng )治の代(dài )表(biǎo )的(🤨)(de )表現(🏫)(xiàn )であるかの如く解釈されているが(📶)、これは原文(wén )の「可」「不(bú )可」を「可能(né(🌱)ng )」「不可能」の(😊)意味にとらないで(🦇)、「命(mìng )令」「禁(jì(🥜)n )止(📬)」の意(yì )味にと(👉)つ(🐂)た(🚧)た(😬)め(🐸)の誤りだ(🌪)と私は思(sī )う。第一、孔子ほど教え(😡)て倦まなかつた人が、民衆(zhōng )の(👚)知的理(💓)解を自(zì )ら進んで禁(📌)止(🛁)(zhǐ )し(🐩)ようと(🍽)する道理はない。むしろ、知的理(🛤)解を求めて容易に得られ(🌀)ない(🈴)現実(💃)を知り、それを歎(🗝)(tàn )きつつ、その(😪)体験に基いて(🦕)、いよいよ徳治主(🎌)義の信念を固(gù(🧜) )め(⭐)た言葉とし(💆)て受取るべきである。
「(🈴)そういうこ(📏)とをしてもいい(😓)もの(🌱)かね。」
こがれる(🦑)ばかり、
○ 本章(🐒)は孔子(zǐ )がすぐれた君(🤙)主の出(chū )ないのを嘆いた(☝)言葉で(🎾)、それ(🌸)を直(😣)接いう(🐱)のをはばかり(👌)、伝説の瑞祥を以てこ(🌞)れに代(😠)え(🥅)た(🚨)の(🔲)である。
と(🦒)あ(🆘)るが、由(yóu )の顔(⏸)を見ると私にはこの詩(🐹)(shī )が思い出さ(🥗)れる。」
互(⛴)(hù )郷ごき(🔗)ょう(🖍)という(🥓)村(😏)(cūn )の人たちは、お話(🍶)になら(📒)な(⏲)いほど(🥝)風(fē(🌇)ng )俗が悪(😳)か(😟)った(🈴)。ところがその村(😵)の一(🥀)少(⛰)(shǎo )年が先(xiān )師に入(📉)門をお願い(🌗)して許さ(🐵)れたの(🌍)で、(🦅)門人(rén )たちは先師(🕴)の真(🕒)意を疑った。すると、先(🥛)(xiān )師(shī )はいわれた。――
「熱狂的な(🦍)人は(♓)正直なものだが、(🐼)その正(❔)(zhèng )直さが(🏖)なく、(☔)無(wú )知な(💀)人は(⛳)律義なも(🏾)のだが、そ(📯)の律(lǜ )儀さがなく、才能の(🥫)な(🕐)い(⛴)人(✒)は信実なもの(🔸)だが、その信実(shí )さが(🔯)ないと(👥)すれば、もう(🔴)全(quán )く手(🤑)(shǒu )がつけら(📉)れ(🚾)な(🚆)い。」
○ 以(🍩)上(🏏)(shàng )の三章、偶然(rán )か、論(😤)語(🔄)(yǔ )の編(🍀)纂者に意あつてか、孔子の(💞)門人(🎅)中(zhōng )最も目立つている顔渕と子路(lù )と子(🌔)貢の三(🍺)人をつぎつぎにと(🥖)らえ来(🐻)(lái )つて、その面(🐟)目を躍(💷)如(🕓)たらしめている。こ(🕧)の三章(📯)を(🌠)読む(👛)だけでも、すでに(🦑)孔(🍺)(kǒng )門(mén )の状(🤰)況(kuà(👲)ng )が生き(📄)生きと(🍋)うかがわれるでは(🚥)ないか(🤥)。
三四(🌮)(一八一)(🎴)
○ 鳳鳥=(🐗)=鳳(fèng )凰。麒(🎂)麟・亀・竜と共(gòng )に四(sì )霊と称せ(🙌)られ(📙)、それら(🌆)が現われるのは聖王出(🦉)現の瑞(😖)祥だと(🈺)信(xìn )ぜら(🐅)れ(🤫)て(💀)いた(💌)。
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