一(yī )(二〇六(liù ))
「(🐟)正(🛹)面切って道(🗡)理(🈺)を説(🌺)かれると、誰でもその場(🙋)は(🔽)なるほどとうなずかざ(😠)るを得(dé )ない。だが大事なのは(👽)過を改め(🖤)ることだ。やさ(🍡)し(👺)く婉(wǎn )曲に注意し(🙋)ても(🌀)らうと、誰でも気(qì )持よくそれに耳を傾けることが出来る(⤴)。だが、(🤠)大事(🏒)なのは、その真意のある(🐯)ところを(👤)よ(🛋)く考え(🦀)て見るこ(👰)とだ。いい気に(🐃)なって真意を考えて見よう(💦)ともせず、表面だけ従って過(🎆)を改(🔌)(gǎi )めよう(⏫)としない人(rén )は(🐥)、(📄)私(😘)には(🍫)全(quán )く手(⚪)のつけ(🍀)よ(🐠)うがない。」
先師は、喪(🤰)服(fú )を着た人や、(✊)衣(yī )冠(guàn )束(🅿)帯をした人(🦋)(ré(🐋)n )や、盲(🕗)人に出会われると(🏉)、(😽)相手(shǒu )がご自分(fèn )よ(😑)り(🧓)年少(🌤)者(zhě )の(🏀)ものであっても(🦍)、必ず起(qǐ(🚚) )って道をゆず(🧣)られ(🦄)、ご自分(🦍)(fèn )がその人た(🥟)ち(👥)の前を通(🕯)られる時(shí )には、必ず足を早められ(🖨)た。
○ 次(原文)==(♐)一(📬)般(💀)(bān )に「つぎ(💶)」(🐁)「第(🚪)二(🥇)」(🏩)の(🛰)意味(🤪)(wèi )に解されているが、(🚆)私は「(🍨)途次(🥦)」などという(🛠)場合(hé )の(㊙)「次(🎼)(cì )」と同(tóng )じく、目標に達する(🌠)一歩手前(qián )の意に解し(✏)た(🍣)い。
○ こ(💐)の一章(zhāng )は、一般の個人に対(duì )する戒めと解するよ(🐺)りも、為(wéi )政(😢)家(🉐)(jiā(♍) )に対する戒(💆)(jiè )めと解(🚋)する方が適当(🐈)(dā(🌾)ng )だと(🎖)思つ(🚥)たので、思い切つ(⛓)て右のよ(🛡)う(🌵)に(📷)訳(yì )した。国民(📵)生活の(🕟)貧困と苛(🤺)察(🌤)な(🖌)政(🍾)治とは、古(gǔ(🚿) )来秩序(xù )破壊の最大の原因なのである。
三一(一七八)
「(💉)よろしいと思いま(🚉)す。誄るいに、汝(rǔ(❇) )の幸(xìng )いを天(tiā(🤶)n )地の神々(👚)に祷る、という言葉がご(📍)ざいますから。」
「人(rén )材は得がたいとい(🏍)う言葉があるが、それは真実だ。唐(🎹)とう・虞ぐの時代(🗣)をのぞいて、それ以(🚩)後で(🥂)は(😨)、周が最も人材(🥢)(cái )に富ん(🎴)だ(🌫)時(🤰)代(🐓)(dài )であるが(🆕)、(♒)それ(💖)でも(🚖)十(shí )人に過(guò )ぎず(🤢)、しか(👖)もその十人(rén )の中一人は(🍀)婦(fù )人(rén )で、男子の賢臣(chén )は僅かに九人にすぎな(📵)かった。」
(⬜)先師(🏗)が道の行わ(⏳)れない(🤗)のを歎じて九夷き(😗)ゅうい(🔱)の地に居をうつした(🛷)いとい(🚍)われたことが(🎉)あ(🛍)った(🆒)。あ(🎠)る人(🎉)がそ(🐉)れを(⏹)きいて(👦)先師にい(🍡)った。―(🥫)―
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