仲弓(🐄)はそれを伝(yún )え聞い(👓)て、ひどく感(🌉)激した。し(💻)か(🛹)し彼(bǐ )は(🐒)、それで決(jué(✨) )して安心す(🐑)るような人間(jiān )ではなかった。彼(bǐ )は、自分(fèn )が(🎀)孔子(✴)に(🥤)いった言(🚭)葉を裏切らない(🎽)よ(🙉)うに、ますま(💎)す厳粛(🍧)な自(zì )己省(shěng )察を行うことに努めた(🕰)。彼はかつて孔子に「仁」の(🔉)意(yì )義を(🍟)訊ねた[#「訊(xùn )ねた」は底(🚷)本では「訪ねた」](❓)ことが(🗽)あ(♍)った(🌒)が、その時孔子(zǐ )は(🈲)、
「(🥒)わし(🚴)のつもり(🏤)で(😅)は、礼(lǐ )に違(wéi )わないようにし(🐆)てもらいたい、と(⭐)思った(🐙)のじゃ。」
「(🍐)で、(🔩)わしは、違わないようにな(🤡)さる(📣)がよ(😽)い(🎍)、(🐊)と答え(🤵)て置い(📣)た。」
し(🎢)かし(😸)、(🈵)た(🍎)だ一人(😝)(rén )の門(🚡)人(🅾)でも見(🐹)捨(shě )てるのは、決して彼の本意ではなかった。そして、考(kǎo )え(📸)に考えた末、彼(bǐ(🌘) )は遂に一策(🤓)を(📘)思(sī(🆘) )いつい(👤)た。そ(🏦)れは、仲弓(gōng )にけちをつけ(📦)たがる門人た(🐹)ちを五(📈)六名つ(🐪)れて、(🍦)郊(🔻)外を散(🈲)策(👁)する(🔈)こ(📋)とで(🌊)あ(😕)った(✳)。
「それは、もう(🔤)度(dù )々(💡)のことで、私(sī )としても(🔢)考えずに(🖖)は居(jū )れま(💤)せん(👜)。」(🏰)
樊遅は喜んだ。それはその(🆖)中(⛅)に、(👯)「違わない」という言葉が(🏉)見つかっ(📅)たからである。しかし、数(🦖)秒の後には(😴)、(🍈)彼の頭(👧)は却っ(🏷)てそのために混乱(🍚)しはじめた。というのは、(🙆)さ(👢)っき孔(📻)子(🚡)の(🏊)いった(👮)「違(🐏)わない(🚛)」と、この言葉の中の(💅)「違わない(🍜)」と(🐸)は、まるで意味がちがってい(😻)そうに(🌉)思えたか(🦋)らである。後(🥜)の場合(🐁)の「(🌭)違わない」は、第一、父母(🐎)の存命(mìng )中のことである(🌉)。それに、前(qián )後(hòu )の関係から判断して(🚁)も(🌪)、初(chū )一(😳)念(🐀)を貫けという意味(wèi )に(🚮)相(xià(🐣)ng )違(wé(🧜)i )ない。父(😮)(fù )母(🎄)を亡くしたあとの「違わない」ということが、(🛎)そ(👜)れと同じ意味だとは、どうしても思えない(🛰)。言(yá(📂)n )葉が同じな(🅰)だけに、彼はいよい(🐣)よ判断(👜)に苦(kǔ )しん(🦃)だ。
「(📆)大まかも、大まかぶりだ(🔣)と(🅿)思(sī )い(🔳)ますが……」(🧝)
門人(🏛)たちは、また(🕚)顔(yá )を(🚯)見合せた。彼等(🦃)は、(🕧)孔子が何(hé )をいおう(💵)としているのか、さっぱ(💃)り見(jiàn )当(dāng )がつ(🌝)かなかった(🍆)のである。
「礼は簡に(🥃)失してもな(🎥)らな(🌫)いが(🏦)、また過(guò )ぎ(😒)てもならない。9(📄)過(guò )ぎたるはなお及ばざるが(💑)ごと(🖐)しじゃ。人間にはそれぞれ(🐩)に分(🐐)とい(👯)うものがあるが、そ(🏼)の分を(⛎)上下(🈷)しない(🎴)とこ(🐃)ろに、礼(🔄)の(🏯)正し(🌴)い相(xiàng )がある。分を越えて親(🚢)を祭る(🕙)のは、親の(🥔)靈(🥏)をして非(➰)礼を享うけしめ(🌛)るこ(👐)とに(😝)なるのじ(🤩)ゃ(🛋)。のみならず、大丈夫の非礼は(📇)や(🉐)がて天下(xià )を紊みだるもとになる。親の(🏦)靈を(⬆)して天下(🏗)を紊るような非礼を享(📆)けしめ(⬇)て、何が(💶)孝行じ(📲)ゃ。」
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