(🖨)先師が(🏌)道の(🍷)行われない(😹)の(🌷)を歎じ(♒)て九(jiǔ )夷(yí(🛂) )きゅういの地に(🕐)居をう(✖)つしたいとい(🤛)われたことが(🗝)あっ(✡)た。ある人がそれを(⛄)き(🍼)いて先師にいった。―(📬)―
「禹は王者(zhě )として(📗)完全(quán )無欠だ。自分(❓)(fèn )の飲食(shí )を(🎌)うす(❣)く(🍒)してあつく農耕(🌎)の神を祭り、自分(fè(⛲)n )の衣服を粗(🧣)末に(⏮)し(🐥)て祭服を美し(🎏)くし、自(zì )分の宮(gōng )室を質(👜)素に(💍)し(👺)て灌(guàn )漑(🏧)水路(🕶)に(🕎)力をつ(🖇)くし(🛸)た。禹は王者として完全(quá(🗄)n )無欠だ。」
「そ(❄)の(🧓)地(🎃)位(wè(🎖)i )に(🐆)いなくて、みだりにその(⭐)職務のことに口出しすべき(🔹)ではな(👷)い。」
○(🕷) (🎩)大(🤳)宰(zǎ(🖖)i )==官(guān )名であるが、(💫)ど(🕗)んな官であ(🐖)るか(😢)明(mí(🏉)ng )らかでない(🎙)。呉(👇)の官吏(lì )だろうという説がある(😎)。
○ (💴)射・御==禮・楽(lè )・射(shè )・御・書・数の(⬇)六芸のうち射(弓の技術)と御(車馬を御する技(⛵)術)とは比較的(de )容易で下(💒)等な技術とされてお(🚖)り、とりわけ御(yù )が(🚃)そう(🤑)であ(😃)る。孔子は戯れに本章のような(🤛)ことをいいながら、暗(àn )に(⚓)自分の本領は一(yī )芸一(🥃)能(🍗)に秀でることに(🦃)あるの(🚯)ではない、村(🌗)(cū(🆗)n )人たちの(👡)自分(fèn )に対する批評(⚪)(píng )は的をはずれ(💡)て(🤡)いる、という意味(🔅)(wèi )を門人たち(🍂)に告(📤)げ、そ(🥧)の戒(✨)めとし(🍒)た(💥)ものであろう。
○(💘) (⚽)綱(⤴)=(🖨)=(👋)これを「網(wǎng )」の誤りと見て「一網打(dǎ )尽(🈲)」(🆙)の意味に解(jiě )する説もある。しかし、当(dā(🥠)ng )時の魚獲法(💇)に(♐)、大綱(gāng )にたく(🕠)さんの小(😫)(xiǎo )綱をつけ、その先に(🚊)釣(🚗)針(😕)をつけて、(👱)それ(🎏)を水に流す方法(🚱)があり、そ(🍌)れ(🗃)を綱(gāng )と(🔧)いつたというのが正しい(🐱)ようである(🔺)。しかし、いずれにし(🗽)ても、(🎶)本(🧑)章の結局(🧕)の意(yì )味に変(🐶)りはない。
「私(sī )は、君子というも(💷)の(🚔)は仲間ぼめはしな(🆖)いも(✝)の(🎋)だと聞(🎞)い(🍪)て(🔈)いますが(Ⓜ)、や(💓)は(🍴)り君(jun1 )子にもそ(🔆)れが(🧐)ありましょうか(🛹)。と(😌)申し(🎱)ますのは、(🔗)昭(🏊)(zhāo )公は呉ごか(🏨)ら妃(fēi )きさきを(📄)迎えられ、その方がご自(zì )分と同(tóng )性なために、ごま(⚫)かし(🍓)て(💬)呉孟(mèng )子(🐝)ごもう(🚱)しと呼んで(🦋)おられるのです。もし(🅾)そ(🍩)れでも(🔦)昭公(🌮)が礼を知(🎹)った(🏆)方だといえますなら、世の中に誰か礼を知らない(⬆)ものがあ(🎬)りましょう(🔷)。」
二(è(🙈)r )六(一(yī(🕟) )七(qī(👥) )三(🦊))
○ 子(👦)貢(💪)は孔子が(🤷)卓越した徳と政治(💽)能力(lì(🍔) )とを持(chí )ちな(🧘)がら、いつま(👪)で(👻)も(🚗)野(yě )にあるのを遺(yí )憾(hàn )として、か(⛰)ようなこ(💼)とをいい(🍮)出した(📜)のであるが、子貢ら(🌊)しい才気(🏕)のほとばしつ(📦)た表(biǎo )現(🔼)であ(🚬)る。そ(🛬)れに(🚁)対する(🔁)孔(kǒng )子の答(🐁)えも、じよ(🥌)うだん(💰)まじりに、ちやんとおさ(👧)える所(🍏)はおさえているのが(🐔)面白い。
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