「それはそ(💄)う(🤕)と、仲(zhòng )弓はこ(📯)のごろどうしてい(🤼)るかね(🌓)。あれも斑牛の子(📟)で、神様のお気に召さな(🎈)いとい(🏫)う噂も、ちょいちょ(🤱)い(😫)聞くよ(🌫)う(🛹)じゃが。……(🎆)」
「そ(🖤)れはそ(🔂)うと、仲(😔)弓(🎅)(gōng )はこのご(♎)ろど(🔺)う(🔍)し(🍢)ているか(🤞)ね。あれ(🏷)も(📚)斑(🥍)牛の子(zǐ )で、神様のお(🌥)気に召(zhào )さないという(🌙)噂(🚴)も、ちょいち(🕳)ょい(🅰)聞くようじ(🛐)ゃが(⏪)。……」(💮)
「お前に(👌)も、まだ礼(🦇)(lǐ )のこころは(🍆)よく(🏁)わかっていないようじゃな。」
元来孔子はユー(📷)モリ(🤩)ストではな(🌞)かった。だから彼は、生真面(miàn )目(mù )に考(kǎo )えて、そ(😶)んな(👅)こ(🌄)とを思いついたので(🌀)あ(💺)る。しかし(🥫)、思(sī )いつ(🛬)いて見ると、(🖲)いかにも可笑しかった(🚐)。彼は(👍)思(sī )わず(🐖)微笑した。同時に、何となく自分にはふさわしくな(🌲)いよ(🔒)うな(😼)気(📚)(qì )がし出(🐯)(chū )し(🍡)た。たしかに彼のふだんの信(xì(🚀)n )念に照らす(🌂)と、それ(👌)は決(jué(🎐) )して気(👬)持のい(🛂)い策だとは云えなかった(🤹)の(📒)であ(🦋)る。そこに気(qì )がつくと(🚾)、彼(🎋)は(🥠)もう笑(xiào )わなか(👽)った。そして、ゆっくりと、もう(💝)一(yī )度(🎡)考え(🚈)なおし(🕔)た。しかし、それ以上のいい考え(📺)は、(🍜)どうしても思(sī )い浮(fú(📴) )ばなかった。
「口の達者なものは(🎹)、と(👧)かくつまらんこ(🏳)とをいい出すものじゃ。出(chū )ま(🏬)かせにいろん(㊙)なことを(🌉)云(🔛)っ(😹)ているうち(🤘)には、(🎄)結構(📤)世の中の憎(zē(🤚)ng )まれ者に(🤖)は(🅱)なるだろ(🙄)う。仲(zhò(🌥)ng )弓が仁(rén )者である(🤴)かど(💯)うかは私(sī )は知らない。しかし彼は口だけは慎んでいる(📆)ように(🕓)見受(shò(📫)u )ける(🍩)。い(💥)や、(🏠)口(🙏)が達者(🛹)でなくて彼も仕合(hé )せじゃ(🤩)。誠実な人(rén )間(🈚)には、(🔬)口など(🕘)どうでも(🐵)いいこと(🏉)じゃでの(🏝)う。」
樊(📑)遅(🐡)(chí )は喜んだ(💙)。それ(♟)は(🐇)その中に、「違(👣)わない」と(🏔)い(🚻)う言葉が見(🏇)つ(🤹)かったか(📊)らである。しかし、(📀)数秒の後には(👸)、彼の頭は却ってそのために(🍚)混乱(✅)(luàn )しはじめ(🌮)た。というのは、(🍫)さ(🚐)っき(🍯)孔(kǒng )子のいった「(💈)違わ(👿)な(🥑)い」と、この言葉の中(zhōng )の「違わ(👌)ない」と(✡)は(🕺)、(😇)ま(🤛)る(👅)で意味がちが(🏹)っていそう(🍀)に思えた(⛪)からである。後の場合(hé )の「(🤣)違わない(📌)」は、第一(🔐)、父(fù )母(mǔ )の存(🅾)命中のことである。それに(🥪)、前後の関係(🕟)から判断(🛠)し(㊙)て(☕)も、初一(yī )念(🈁)(niàn )を貫けという(👍)意味に相違な(🚄)い。父(🚈)母を亡くしたあとの「違わない」ということ(💮)が、(🈸)そ(🥏)れと同(tóng )じ意味(🛷)だ(💤)とは、どうしても思えな(🥌)い。言(yán )葉が同(tó(📏)ng )じ(👻)な(🏴)だ(🐏)け(👀)に、(🚿)彼はいよいよ判断に苦しんだ。
1 子曰(yuē )く、学(🚢)ん(🈴)で思(🐙)わずば則ち(⛰)罔(くら)(🐚)し。思うて学ばずば則ち殆(あやう(🚍))しと。(爲政(😝)篇)(👧)
「樊(fán )遅!」
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