「(🔅)然し、お前(🌶)達のように、血(xuè )統など問題にしな(🤜)い人(🌲)(rén )があると知ったら、彼(🃏)も喜(xǐ )ぶ(🙈)にちがいない。わしも嬉(xī )しい。……7いや君子という(🦑)ものは、(📗)人(rén )の美(♏)点を助(zhù )長(🈸)(zhǎng )し(😈)て、決して人の(🤤)欠(🍡)点に乗(chéng )ずるよ(⛅)うな事はしない(💹)ものじゃ(🍓)。然(📪)し(🧜)世の中には、兎角(jiǎo )そのあ(🌉)べこべ(🥞)を(🙃)行こうとする小(xiǎo )人(rén )が多くてのう。」
(💦)そ(🔎)の場はそれ(🏔)で済んだ。しかし仲(🕝)(zhò(🦎)ng )弓に対(duì )する蔭口は(🚟)や(🍳)はり絶えなかった(🐚)。いうこと(💚)がな(🐾)く(🤑)なると、結(jié )局(💸)彼の身分(fèn )がどうの、父の(🕍)素(📙)行が(💒)どう(👸)のと(🥥)いう話にな(💜)って行っ(👩)た。むろん、そ(🐔)んな話(💸)(huà )は、今(🍽)(jīn )に始まったことではなか(🚿)った(🎪)。実をい(🚆)うと、孔子が(✝)仲(⬅)弓を特に称揚(🐺)し出(♿)したのも(👁)、その人物が実際(🔈)(jì )優れていた(🚰)から(🍈)ではあったが、何(hé )とか(🏎)し(🍪)て門(mén )人たちに彼(bǐ )の真価を(📲)知らせ、彼の身(🥣)分や(🖥)父(💸)に(💑)関する噂を(🔩)話(🚎)題(👀)にさせないようにしたい(🙇)ためであった(😛)。ところが、結果はかえって(🏫)反対の方(🤕)(fāng )に向(xiàng )いて行(🚼)っ(👯)た。孔子が彼(bǐ )を讃(zàn )めれば讃(🍨)(zàn )める(✒)ほど(📒)、彼の(🙎)身分の(🚧)賎しいことや、彼(🥀)(bǐ )の父(fù )の悪行が門(mén )人たちの蔭口の種に(👎)な(📚)るのだっ(😒)た。
「口の達者なものは、と(🔅)かくつ(🌧)まらんこ(🏛)と(🛣)をいい出(📫)す(🙈)もの(🗽)じゃ。出(🐁)まかせにい(😵)ろんなことを(🥥)云っ(📞)ている(🧝)う(🐗)ちには、結構(❓)(gòu )世の中の憎(zē(❄)ng )まれ者(zhě )には(💺)なるだろ(🌲)う。仲弓(⛴)が仁者で(🕴)あ(🆘)るかどうかは(🈷)私は知(⏺)(zhī(🏫) )ら(👶)ない。しかし彼は口だ(🏺)けは慎(🏅)んで(💶)い(📥)る(🏀)ように見受け(🥕)る。いや、口が達者で(🧔)な(👄)くて彼(bǐ )も仕(🦄)合(hé )せじ(🏘)ゃ。誠実な人(🍹)間に(🈵)は、口(kǒu )などど(🎛)うでもいいこ(🛩)と(🌕)じゃでの(🎿)う。」
「(🏽)礼は簡(jiǎn )に失してもな(🐁)らな(⛰)いが、また過ぎてもな(🏭)らない。9過ぎたるはなお及ばざる(🥗)がごとしじ(🐈)ゃ。人間に(👙)は(😓)そ(🍌)れぞれに分(fè(💬)n )というものが(👏)あるが、そ(🧕)の分(fèn )を上下し(🎻)ないところに(😙)、(👬)礼(🚦)の正しい相(xiàng )があ(📩)る(💜)。分を(🐵)越えて親(🔛)を祭(🕥)るのは、(🍂)親(😚)の(🍣)靈をして非(🐖)礼(lǐ )を享(xiǎng )うけしめることになるのじゃ。の(🚅)みならず、大丈(🥍)(zhàng )夫の非礼(🌵)はやがて天下を(👀)紊みだる(🏿)も(🍺)とにな(🈺)る。親の靈をして(🍴)天下を紊(🎴)る(🍧)ような(❗)非(⛪)礼(💾)を享けし(🌞)めて、何が(🐶)孝(xià(🌮)o )行じ(🚄)ゃ。」
孟懿(yì )子もういし、孝(xiào )を問(wèn )う、子曰く、違たがうことなかれと。樊遅(👊)御はんちぎょたり。子(zǐ )之に告げ(🔭)て曰く、孟(⛪)孫も(👯)うそ(⛴)ん、孝を我に問(wèn )う。我(🗺)対(👂)えて曰く、(📪)違(🐤)うこ(🐑)と(📴)無(👺)かれと。樊遅はんち曰(yuē(⛑) )く、何の(✒)謂ぞやと。子(🚜)曰(yuē )く、(🤾)生には之に事つか(⛲)うるに礼を以てし、死には之を葬る(🏓)に礼を以(🕞)てし、之を(🥈)祭るに礼(lǐ )を以て(🐮)すと。
「(💽)で(🌼)、(🎌)わしは、違わないようになさ(🚟)るがよい、と答(🚷)えて置(zhì )いた(🚚)。」
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