つつしむこころ。
互郷(📺)ごきょうとい(🐫)う(💺)村の人(🗃)たちは、お話に(🌒)ならないほど風俗が悪(è(😡) )かった(🈲)。ところがその村(cūn )の一(yī )少(shǎ(🈯)o )年が先(📁)師(🤘)に入門(mén )をお願(yuàn )いして許された(🎞)ので、(🚧)門(mé(🌽)n )人た(🚊)ちは先(xiā(🐖)n )師の真(zhē(🧠)n )意を疑(😍)った。す(🛏)ると(🌰)、先(🍡)師(🕛)はいわれた。――
「(🛢)惜(🎫)しい人物だった。私は彼が(👎)進(🤜)んで(🕤)いるとこ(🏴)ろは見たが(🚼)、彼が(😀)止まってい(🚍)るところを見(👳)(jiàn )たことがなかったの(🌡)だ。」
四(二(🌱)〇(🥀)九)
「麻(má )の(⛳)冠か(🎿)んむりをかぶる(🤖)のが古礼(lǐ )だが、今では絹糸の冠をかぶる(⬅)風習(🚓)に(😸)なった。これは節(🛅)約のためだ。私(sī )はみん(🦈)な(🐞)のやり方に(💹)従お(🎠)う。臣(chén )下は堂下で君(jun1 )主を拝す(💱)る(🕉)のが古礼だが、今では堂上で拝する(🚳)風習になっ(🤘)た。これは臣下の(🌾)増長だ。私(🔰)は、みんなのやり方とは(🥋)ちが(🥥)うが、やはり堂(táng )下で拝(bài )すること(🥀)にし(♐)よ(⛄)う。」
二(🕜)八(🏒)(bā )(一七五)(🚭)
かように解(jiě )するこ(💖)とによつて、本章の(💼)前段(duàn )と後(hòu )段と(🥏)の関係が、は(🔬)じめて(🦅)明瞭(liǎ(⏬)o )にな(🌄)るであろう(🔪)。これ(🎖)は、私一個の見解(jiě )であ(🛶)るが(🌡)、決(🎗)して無謀(💆)な(🍋)言ではない(🐂)と思う(🌤)。聖人(rén )・君子(🐕)(zǐ )・善人の(👛)三(📂)語(yǔ )を、単なる人物の段階と見ただ(🏾)けでは、本章の意味(wè(✋)i )が的確(🌎)に捉えら(🚥)れないだけ(🌒)でな(🌄)く、論語全体の意(🔫)味(wèi )があい(📪)まいにな(🍥)るのではある(🌯)まい(🚷)か。
二七(二三二(⬛))
一〇(一九(🐷)四)(👦)
○ 舜は堯帝に位をゆずら(🆚)れた聖天子。禹は(🤩)舜帝に位をゆ(🐶)ず(🍓)られ、夏(🎰)朝の(😀)祖(zǔ )となつた聖(💌)(shèng )王。共(😅)に無(wú )為(wéi )にして化(🔓)(huà(🚄) )する(🥓)ほど(⏬)の有徳の(🔬)人(rén )で(🛶)あつた。
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