4むろ(🥑)ん彼(🔎)は、仲(♏)弓の問題にかかわりな(🚃)く(👙)、これまでにもその点に力(🌰)を入れて門人たちを教育(⛺)して(🥗)来(lái )たのである。彼(bǐ )がつとめて「利」につ(🖲)いて語る(⛅)ことを(🐨)避け、たまたまそ(🔀)れを語る(🛤)こと(🕳)があっても(📗)、(🥞)常に天命(🐠)(mìng )とか、仁(📫)とかいうようなことと結(🦏)びつけて話(huà )すように注(zhù )意して来たの(🖖)も、(⛰)その(🍱)ためである。また(👆)彼(🐵)は、機会あるごとに(🗳)、門(🐨)人達(dá )の我執(🔃)を戒めた。そ(🏘)して、「5自己の意(🍛)見に(👼)こだわっ(🍂)て、無(🏑)(wú )理強(🚾)いに事を(🧐)行(há(💟)ng )ったり(⛔)、禁止(🔟)した(🔖)りするのは君(🔴)(jun1 )子の道でな(🕍)い。君子の行動を律(lǜ )する(🚋)ものは、(👊)たゞ正義(🏞)(yì )あるのみだ(🦀)。」と(📅)説き(🐄)、6彼自身、細心(🍣)の注意を払って、(👳)臆(🥃)断(👶)を去り、執着を絶(jué )ち(🍯)、固陋を(🍺)矯ため、他との(🔠)対(💊)立に(🍾)陥ら(🖋)ぬように(🔰)つと(🐇)めて来たもの(🎼)である。
仲弓自身にしても(📀)、何とな(👂)くうしろ(🏖)めた(👎)かった。彼は孔(😴)(kǒng )子が甞て(💧)、
「(🥞)救世(shì )済民の志を抱(bào )き(💸)、国(guó )事に尽(💝)したいと希望しながら(🤱)、いくら(🤹)機会があっても出でて仕(🤩)(shì )え(🚰)ようとしないのは、果(🐄)して知(zhī )者と云えま(🌔)しょうか。」
「もし(😲)そうだと(🌷)すれば、(🦄)そ(👹)れが(📥)君の邪心というも(🍮)のじゃ(🚠)。君の心(🏌)の中(zhōng )では(😙)、こ(🛀)の孔(kǒng )丘とい(🗿)う人間が、いつも対(➗)立的(👕)なものになってい(🚋)る(🎿)。君(🔉)は、はっきり(🐁)意識(💲)し(🍀)ていな(🖐)いかも(🕙)知れないが、(🥓)君の奏楽にと(🐤)っ(🏳)て(🈯)、わしの(💝)存在は一つの大きな障(zhàng )碍(à(💱)i )なの(🌾)じ(👓)ゃ(🐦)。君(🔏)の心はそのために分裂(liè(🆒) )す(📩)る。従っ(💑)て、君(👐)は完全に君の音楽(🌲)に(📗)浸りきることが出(chū )来ない(🥪)。そこに君(🎱)の失敗の原因がある。そうは思わない(🦕)かの?」
子曰く(🛅)、(🗺)雍よう(🚖)や南(🐚)面(🐭)せし(🅱)む(📆)べしと。仲(zhòng )弓(gōng )、子桑伯(🎙)子を問う(🕐)。子(zǐ )曰く、可(🤪)なり(➖)、簡なり(🗡)と。仲弓(🧚)曰(yuē )く、敬けいに居りて簡を行(🔅)い、以て其の(🦀)民に臨(🐬)まば、亦可(kě )なら(🍞)ずや。簡に居り(🦖)て(❄)簡を(🌀)行わば、乃(nǎi )ち大(🆖)(dà )簡たいかんなることなか(🕟)らんやと。子(💄)曰く、雍の言(✉)(yá(🦓)n )然(🎲)りと。
「(😢)はっきり掴めないにして(🎓)も、何か思(🖋)い当ること(⏫)があるだ(❌)ろう。」
と、彼は心(😲)(xīn )の(🛥)中で叫んだ。
「なるほど見(jiàn )事な牛でございます。」
「決してお世(👬)(shì )辞は申(shē(🏊)n )しません。」
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