物にさきがけするのと、(🌠)しんが(🆔)り(🦀)をつとめるのとでは、どっち(🍨)が勇(🖕)気(qì )がい(🌊)るでしょ(🚨)う。前のほうの人(ré(🤑)n )は進(🥛)ん(🧙)でとげのあるいばら(🎶)の道を切り開いて行く(🌍)のですから勇(yǒng )気がなくてはかなわな(😹)いことですが、あとのほうの人(rén )とて勇気(🏈)が(🌇)いることに(🌆)かけてはそれに(🏧)劣りません。
第六章(🏊)(zhā(🤱)ng ) 姉
そう(👡)い(🕎)えば、木の芽(🔄)が(⤵)田楽(❇)(lè )に(🖐)なり、竹(zhú )の子がすしになり、(💬)よもぎがもちになるころは(😹)、そこいらはも(🐧)う桃やすももの花でいっぱいです。
昔の人(⚡)がほん(👼)とうに物(wù )を考(🍳)えた場(📡)所(🍮)だと(🤯)いう気(qì )のしてくるの(⚡)も、その(💦)岩壁の前です(🦁)。わた(🍠)しは(📥)古(👚)い松(🤷)(sōng )の枝(🗒)を通(🗓)(tōng )して海に映る夕日を望み(✌)ながら、しばらくそ(⛏)こに立(lì )ち(🍃)つく(🏪)していたこ(🍃)ともあ(👃)りました(〰)。
茶丈(💙)の亭主ていしゅは大津(jī(🛺)n )のほうへ通(🗣)かよって働(🔅)いている(🗨)大(dà )工、その(🚱)むすこは(🏜)大(⏬)津のげた(🔊)屋へ奉公している若者(zhě(🚃) )で、おか(🚫)みさんと娘と(🎶)がるすいかたが(💝)た古い(🔳)茶がま(🌉)のわ(🎋)きでほたるのかごを張る(🆒)のを(📜)毎(🥂)日の内職にして(🚝)いま(🕢)した。石(🍷)山はほたる(🚻)の名(🤗)所ですから、まだ人(👎)の出さからない(✏)うちか(💔)ら、おかみさ(😓)んたちは(✒)そ(🙃)の(🎡)みやげもののしたく(😰)をいそいでいたのでしょう。
その時、老人(🛄)は名(🌡)刺(cì )がわりにと言っ(🌃)て(🛂)、自(🔜)分で(👇)打っ(📺)た(💽)小刀こがたなを持ってきてくれ(🏴)ましたが、そんな小刀一本に(🍾)も(🏆)小さなことを(🍃)お(🚸)ろ(⏺)そかにしない老(🆔)人(rén )の(💮)気象(🏋)があ(🥖)ら(📯)われ(📬)ていま(🅿)した。
六 古(gǔ )い茶わん
その時、こん(🕝)な話も出ました。刀というものは(✍)五(wǔ )百年も(🔱)六百(bǎ(🥞)i )年(🏎)も(🅱)の間に名高い刀(🕳)(dāo )鍛(💇)冶(🔗)が出て鍛え方(🕹)を(💈)きわめつくしてありま(⬛)すから、いく(🕞)ら後(hòu )のちの代(👍)よ(🚍)のも(🚦)のが工(🐗)夫をこらしたつもりで(🐀)も、どこか(🕦)で昔の人にぶつかります。まったく昔の人(rén )の(🕎)考えてお(🕡)か(🗯)ない(💷)新しい意匠で、こ(😰)れが自分(fè(💊)n )のものだ(⏮)と(🐸)言えるような刀(🌖)が、なかな(⚓)か(🚉)打てる(📅)も(❌)の(📸)ではありません、と(🉐)さ。
その人(👒)を(🍲)仙台(🔔)から連れて来て、は(💎)じめて用(🈯)が足りたということでし(🗑)た。そ(💔)んな漁(🧛)(yú )師ことばの(⏩)通弁をだれが(🛥)つとめた(👪)か(🕤)と言い(⛽)ま(📏)す(🚞)に、(🎛)そ(🏥)の(🏔)耳のいい人はもはや三(🧀)十年近く(😩)も仙台地方に住(🎬)む外(wài )国の宣教師でした。ロ(🏘)ー(🔋)マ旧教をひ(😬)ろめに日(⛲)本へ渡って(🖐)来た(💍)人で(⛹)、ジャ(🌙)ッキとい(🥃)う(⬜)名(míng )前のフランス(🌓)人でした。こ(💓)の(🥊)ジャッ(🐿)キ先生、ギ(🈵)リシア語(🎅)の知識(🦆)(shí )もあって、学問のあ(🐺)る坊(fāng )さんでしたが、年百年(nián )じゅう、同じような黒(hēi )い(📬)ぼうしをかぶり、黒い服(fú(🤒) )を着て、(🍆)な(♋)り(🛤)にもふりにもか(🕛)まわず(🏇)に荒(🎦)(huāng )浜の(🌛)ほ(🍚)う(🦑)ま(🌤)で(🤡)宗旨しゅうしをひろめに行くう(👍)ちに、そんな漁(🚹)(yú )師こと(🤵)ば(🏚)の通(tō(🛹)ng )弁(🕙)(biàn )がつ(👧)とまるほど、いい耳(ěr )を持つようになっ(🚃)た(🌙)のです。
高(gā(🍧)o )い(🐶)峠(gǔ )に(🐲)かかるまで、わたしは何ほど(💳)の道を歩いたとも、今(jīn )は(🧔)はっき(🐗)り覚(🚜)えていません。そのくせ、途(🐺)(tú )中で自分の目に映(🚞)っ(🥗)たものや、道を聞き聞き歩いて行っ(📖)たそのこころもち(🤫)なぞを、あとさ(⛱)きのつ(㊗)ながりも(🚳)なく、今だに(🚎)覚えて(😡)い(🚠)る(😲)こともあります。中には、(✅)きの(📚)うのこ(🥢)と(👞)のように、実(shí )にあざや(😚)か(⛷)に(🧕)目に浮かんでくるものもあります。
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