「ぜいたくな人は不遜(🛫)にな(👑)りがちだ(🦂)し(🍜)、儉約(yuē )な人(🔶)は窮屈に(♈)なりが(😪)ち(😀)だが、(🌠)どちらを選ぶかと(🏕)いうと(📙)、不遜(📣)であるよりは、まだし(🏼)も(⬅)窮屈な(🗜)方(fāng )がい(💅)い。」
○ 両端==首尾(👄)(wěi )、本末(🔥)、上下、(🏩)大小、軽重、精粗、(🧑)等(děng )々を意味するが、(🏷)要するに委曲(qǔ )をつくし、懇切丁寧に教(🕰)えるというこ(🤐)とを形(⛰)容(💜)して「両(liǎng )端をた(🥜)たく」といつたので(🤞)ある。
有(yǒu )るをね(🆑)たみて
○(❗) 次(👘)(原文)(🛤)==(📳)一般に「(💪)つぎ」「第(dì )二」(🤸)の(📩)意(yì )味(🚸)(wèi )に(🚁)解さ(🚾)れてい(🌊)るが、私は「途次」など(㊙)とい(🗳)う場(chǎng )合の「次」(🐖)と(🔕)同じく、(♑)目標(biāo )に達(dá )する一歩手前(qián )の意に解した(🍐)い。
「仁というものは、そう遠くにある(🚺)ものではない。切実(⏺)に仁(🛋)を求める人(🎇)には、仁は刻下(🖥)に実(shí )現されるのだ(⌛)。」(⛅)
「無知で我流の新説(🧐)を立(🐊)てる者もあるら(🐼)し(🐘)いが、私(🤤)(sī )は絶(⏪)(jué )対(🐱)にそんなこ(🆕)とはしな(⏪)い(😬)。私はな(🥜)るべ(🌱)く多(🎦)く(⏸)の人の考えを聞(🏧)(wén )いて(😚)取(🏮)捨(🌷)選択し、なるべ(📟)く多(duō )く実際(🍯)を見(jià(🗣)n )てそ(👤)れを心(🎥)にとめておき(🕥)、(🦔)判断の材(🥍)料にするようにつとめて(🎦)いる。むろん、それ(➗)で(🏍)はまだ真(🈁)知とは(🚃)い(🌁)えな(👲)いだろう。しかし(😕)、それが真(😤)知にいたる途みち(💯)な(🤹)のだ。」
先師に絶無(⛸)といえ(🤦)るものが(🚚)四(🚕)つあった。そ(📀)れは、独善、執着、固陋(👂)、利(🍈)己(jǐ )である。
花咲き(📈)ゃ招く、
「何(hé )か一つ話(huà )してやると(🤦)、つぎからつぎへと精進して(💘)行くのは囘かいだ(🆖)けかな。」(🎱)
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