一九(二二(èr )四)
○ 大宰=(🗒)=官名であるが、ど(🌐)ん(🥜)な官であ(🥩)る(👐)か(🔭)明(míng )ら(😕)かでない(🎯)。呉(wú )の官(guān )吏だろうという説がある。
「恭(🖋)敬なのはよいが、(🌰)それが礼にかなわないと窮屈になる。慎重なのは(🧒)よいが、それ(🤺)が礼にかなわないと臆病(🤮)(bì(📯)ng )にな(😮)る。勇敢(🍇)なのはよ(🥀)いが、(🛐)それ(📴)が礼(🔞)に(🐕)かなわないと、(🍺)不逞になる。剛直なのはよいが(🏣)、そ(🗜)れが礼にかなわないと苛酷にな(🐱)る(🚔)。」
六((✒)二一(💅)一)(🐅)
○ これは孔(🤹)(kǒ(💋)ng )子(zǐ )晩年(😈)(nián )の言葉にちがいない。それが単(dān )なる(🚧)無(wú )常(🤨)観か、過去を顧みての歎声か(🚞)、(🔝)或(huò )は、たゆ(♋)みなき人間の(🐉)努力を祈(😨)る声かそもそもまた(✝)、流転(zhuǎ(🥚)n )を(🥀)とおして流(liú )る(🚕)る道の永(🥝)遠(🥌)性を讃美(měi )する(😵)言葉(🏁)(yè )か(🍘)、それは(🛑)人おのおの自(👘)(zì )ら(🔆)の心境(jìng )に(😎)よつ(⚾)て解するがよかろ(💊)う(👮)。ただわ(🛶)れわれは、(🐚)こ(⏬)うした言葉の裏付(🥢)けによつ(🕞)て(🐂)、孔(🌯)(kǒng )子の他の場(🛫)合の極(jí )めて平凡らしく見(📉)える(🗒)言葉(yè )が一層(🐳)深く(🤔)理解され(🍧)る(🍘)で(👃)あろ(🍑)うことを忘(wà(🐎)ng )れてはならない。
一(📱)一(yī )(一九五)
「有能(🍤)に(💄)して無能な人に教えを(⛺)乞(qǐ )い(🌲)、多(duō )知(🎐)にして少知(👺)の(🤞)人にも(➿)のを(😓)たずね、有っても無(💆)(wú )きが(🏆)如く内に省み、(🍒)充実し(🌂)てい(🔳)て(😵)も空虚(xū )なるが如く人にへり下り、無法をいいか(🕊)けられて(💓)も相(🔶)手(👅)にな(👝)って曲(qǔ )直を争わ(🐍)ない。そう(🌑)いうことの出来た人(📒)がかって(🕝)私(🌎)(sī )の友人にあ(🌽)ったの(💛)だが。」(🗽)
「泰伯(🚦)たいはくこそは至(📣)徳(dé(🚲) )の人という(⏩)べきであろう。固(🕜)辞して位を(😧)つがず、三(sān )たび(⬜)天下(xià )を譲(ràng )っ(✅)たが(🦁)、人民(🤯)に(🍥)はそうした事実をさえ(👷)知らせなかった。」
「寒(🛰)さに向う(🌶)と、松(sōng )柏(bǎi )の(🛠)常盤(pá(💼)n )木であることがよくわ(🔮)かる(🎱)。ふだんはどの木(mù )も一様(yàng )に青(🌡)い色をしているが(🎓)。」(👅)
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