「(🧘)樊(fán )遅!」
「比類のない徳(🚹)を(🤤)身(🆔)に体していながら(🐛)、(🥐)国の乱れるのを傍観して(😑)いるのは、果して仁の道に叶いまし(🐙)ょ(🐴)うか。」
樊(🌯)遅は(🌆)喜(😤)んだ。それはそ(😊)の中に、「違(wéi )わ(🏾)ない」という言(yán )葉が見つかっ(🎛)たからである。しかし、数秒の(🎞)後には、彼(☝)の頭は却ってその(🔗)ために混乱しはじめた(✂)。と(👽)い(😫)う(🍔)の(🙃)は、さっき孔子(zǐ )のいっ(😬)た(💀)「違わ(💞)ない」と、こ(✒)の言葉の中の(➖)「違わない」とは(📉)、ま(🍉)るで意味がちがってい(🐴)そうに思え(❕)たからである。後の場合(🧚)(hé )の「違わない」は、第一、父母の存(cún )命中(zhōng )のことである(🦔)。それに、前(👙)(qiá(🐄)n )後(hòu )の関係か(🌌)ら判断して(📂)も(🙆)、(🕑)初一念を貫けという意味に(🦏)相(🐌)違(⛓)ない(🕎)。父(🚉)母を亡(wáng )くし(🏍)た(🅰)あ(🤰)と(🚲)の(🕵)「違(👀)わない」ということ(👇)が、それと同じ意味だとは、どう(♉)しても思え(♉)ない。言(yán )葉が同(tóng )じな(🐜)だけに、彼はい(🎧)よい(🏏)よ判断(😑)に苦しんだ。
(礼(lǐ )に(🌮)そむくわけ(👊)には行かない。しかし、無道(👾)の人(🛷)に(🤴)招か(🐪)れて、(⛰)たと(💡)い一(yī(😬) )日(🍷)たりともこれを相(🍏)たすけるのは士(🕶)の道で(💖)な(🎈)い(📗)。況(kuà(🥛)ng )んや(⛩)策(📽)を以(yǐ(🛁) )て乗じられ(📼)るに於(🥙)(yú )て(😺)をや[#「於(yú )てをや」(💶)は底本では(♌)「於ておや」(🆙)]である。)
「そうか(📽)。お前(🥂)(qián )達(dá )もそう信ずるのか。それで私も(⬆)安心じゃ(🆓)。」
樊遅は何のことだが(⏯)わ(🍬)からなか(🐄)った。「違わない」と(🌘)いうのは、親の命(🎬)令に背か(🏳)な(🥐)いと(♋)いう(👢)意味にもとれるが、(🚉)孟(🥘)(mè(🔥)ng )懿子(zǐ )には、もう(🥠)親はない。そう考(kǎo )えて、彼(🎵)は手(😹)綱をさばきながら、しき(🗜)りと首をひ(📭)ね(🐶)った。
「たしかにそうか(🏌)な。」
「(🚕)救世(🍤)済民の志(zhì )を(🎯)抱(bào )き、国事に尽したいと希望(wàng )し(🌥)な(🌵)がら、いくら機会があっても出でて仕えようとしな(🔩)い(🕳)のは(😈)、(🛵)果して知(zhī )者と云(yú(🎭)n )え(🐈)ましょう(🦈)か(🌚)。」
「どうじゃ(🎷)、よ(📊)く(🚹)反省(🕳)(shě(🧚)ng )して見たかの。」
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