○ 子路は孔子(zǐ )がかつて大(⛵)夫の職にあつ(🤔)たので、それにふ(🧢)さわしい(🔐)禮をもつて葬儀(yí )を行いた(🗡)かつたのであろう。師匠思(sī )いの、出過ぎた、しか(🥏)も病中に葬式のことま(🔡)で考えるよ(🚉)うな先(xiān )走つ(🎹)た、稚気愛す(👧)べき子路の性格(💐)(gé )と(🔨)、(💽)そ(📎)れに(🤩)対(duì )する孔子(zǐ )の烈し(🗃)い(🌲)、しか(🏧)もしみじみとした訓戒とが対照(🔦)(zhà(🏺)o )され(🕶)て(⚪)面(miàn )白い。
○ 司敗(🏼)==官(guān )名(😞)、(🌽)司法(🦆)官。この人の姓名(🙂)は明らかでない。
「聖とか仁とかいうほど(⌛)の徳は、私には及びもつか(🍾)な(🛡)いことだ。ただ(🐼)私は(😯)、(🙂)そ(🈸)の境地(dì(🏓) )を目ざし(🦑)て厭くことなく(🌮)努力している。ま(🏥)た私の(🚎)体験をとおして倦(juàn )むことなく教えてい(🚟)る。それだけが私(sī )の身(shēn )上だ。」(👕)
「鳥(🌻)(niǎo )は死ぬま(👨)えに悲しげな声で鳴き、人は死(sǐ )ぬまえに善(🕤)言(🦖)(yán )を吐く、と(🤬)申しま(🕜)す。これ(📚)から(🏞)私(🖤)の申上げま(🐪)すことは、私の(🏚)最後の(🦅)言(🍰)葉(🕵)でござい(🎒)ま(🤧)すから(😣)、よくお(🚵)きき下さ(🙋)い。およそ為政家が自分の道(dào )として大(🥂)切(🔉)(qiē )にしなければならない(🆕)ことが三つあ(🗺)り(🚬)ま(🛤)す。その第(🎌)一は(🛎)態度(dù )をつつ(🔞)しんで粗暴怠(dài )慢(🥀)にならないこと、(🐽)そ(🎄)の第(🍾)(dì )二は顔色(sè )を(🈁)正し(📟)くし(👛)て信実の(🕛)気持があふ(✈)れること、その第三は(🌜)、(🧘)言(yán )葉を(🧙)叮(🚃)重にして野卑不合理になら(➰)な(📮)い(🏆)こと、これ(🆕)であります。祭(🏩)(jì )典(💂)のお(🐐)供物台の並(🛐)べ(🕠)方な(📓)どのこ(🚉)ま(🙎)かな技術上のこ(🏊)とは、それぞ(💟)れ係の(😔)役人(rén )がおりますし、(🐑)一(🏜)々お気にかけ(🈸)られ(👆)なく(🌭)ともよ(🔫)い(🍼)ことでご(🤛)ざ(🛫)います。」
「昭公しょ(📠)うこうは礼を知(zhī(⏫) )ってお(📷)られまし(🐠)ょうか。」(⚾)
(🍍) かよ(🎆)う(😲)に解(jiě )する(🍡)ことによ(👦)つて、(🌙)本(běn )章の(⛵)前段(🥪)と後(hòu )段との関(wān )係が(👛)、は(🍷)じめて明(🧛)瞭にな(🍒)る(🌤)であろ(🔍)う(🚄)。こ(♒)れは、私一(🔛)個の見(jiàn )解であ(🤡)るが、決(jué(🔭) )して(🍛)無謀(móu )な言(yán )では(🕵)ないと思(🏛)う。聖(🚦)(shè(🔙)ng )人・君(🈯)子・善人の三(🕳)語を、単なる人物(🚣)の段階と見(jiàn )ただけでは(🚳)、本章(🎠)(zhā(❓)ng )の意(🦉)味が的確(què )に捉え(👥)られ(⚓)な(🌆)いだけでなく、論(lùn )語(🐭)(yǔ )全(😗)体の意(🖐)味が(💊)あいまいに(🥉)な(🥑)るので(😍)はあ(🏤)るま(🥅)いか。
ゆすらうめの木
先師に絶無といえる(🤝)ものが四つあった。そ(📧)れは、独善(shàn )、(🛃)執着、固陋、利己(jǐ )で(🥁)ある(🐀)。
子(zǐ )貢が(🏺)先師にい(🔡)った。――
「知(zhī )っておられま(🛎)す。」
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