日本《明日 花 キララ フェラ》2行目ライン
明日 花 キララ フェラあらすじ
源吉は然し、や(🐴)つ(🎹)ぱ(⛓)り外(🔙)の(💡)百(bǎi )姓達(dá )と同(🏾)じやうに、さう(😂)い(📎)ふことを、たゞぼんや(🍩)り(⛎)考(kǎo )へて(🐰)ゐた（――考へてゐたとは云(🛎)へない程(ché(🕶)ng )度であつたが）(💊)が、そのぼんや(🐮)りした考(🍝)へ？ が、今(🕗)度(dù )は(🕦)、源吉(jí )自身の經驗(yàn )で、少しづ(🎴)ゝ(👅)形をとつてきた。そ(🍺)して(🐨)その(🌾)こ(🆙)と(🃏)が、も(🚃)う一歩思(🤟)ひ(♿)切(⏱)つた跳進をした(🛀)のは、(🚷)校長(🎟)先生(📿)の話し(😐)た(🐀)こ(🔔)と(🏟)で(🐒)あ(🙇)るやうだつた。こんな簡(🆙)單な、分り(😕)きつたこ(🍿)とを、然し百(bǎ(🥖)i )姓(xìng )は一生が(🛷)かり(🎀)で(🚥)分(🐯)つ(🍱)た、或(👫)ひは分らずに終ふこ(🈴)と(📐)さへあ(🌈)つた。分(🥨)ら(😹)ずに(📵)終(🐼)ふこ(🍺)とが、(🌞)かへつて多かつた。
源(🍳)吉(🐔)は口のなかで、煮え切らな(😟)い返(🥖)事をして、(🦄)外(💼)(wài )へ出た。
源吉は、自(📛)(zì(💿) )分(⛸)が(🆓)な(🖥)んのきつか(🤙)けもなく、突コツにそれ(🚄)を云(🔬)つ(🛃)たことに氣付いて、(🔓)赤くなつた。ドギ(🈴)まぎして「(🆙)芳(🐐)さ」と云つた。
母親(🧦)は源吉(🎌)(jí )の(🤠)顏を(📸)だまつてみて、(🍉)それから(💑)「うん？(🥉)」と云つた(🐳)。
「俺(ǎn )アそつたら(🚈)こ(🤧)となら(🤷)、(🔞)やめたらえゝと思(sī )ふんだ(🐢)。」(🍇)と半(bàn )分泣聲(🐒)を出(chū )して(😗)云つた。
皆は互に見(🌂)(jià(🔷)n )※(「廴＋(🆖)囘(🈁)」、第4水準(⭕)2-12-11)は(❓)し(👠)てみた(🏖)。それから手が、(🙀)あやふやに七ツ(✈)、八ツ(🎺)擧が(🥋)つた。
母親は源吉の顏をだ(🍈)まつて(🍴)みて、そ(📶)れ(🌏)から「うん？」と云つた。
まづ、そし(💮)て、根本(bě(🖊)n )的なことが決められ(➖)た。それ(🏁)からそれ(❌)をどういふ風にしてやるか、(😪)といふこ(🤺)とが問題に(🍆)なつた。それは、二、(🎈)三日に、地主の差配が例(lì )年の通(🛣)り※(「(🏡)廴＋囘(😻)(huí )」(🏌)、第4水準2-12-11)つてくることになつてゐ(😍)るので、それ(🍂)に、事(🔹)情を(😹)説(🙄)(shuì(🖱) )明(🚸)し、す(🖤)ぐ地主に交渉(dié )を始(shǐ )めることになつた(🚃)。この時、(😉)そ(🏡)の色々(🧘)な交渉(dié )の間小(💴)作の米をどうするのか(🐺)、と云ひ出すのがあ(🤟)つた。それが(🏳)又相(xiàng )當(🤮)大きなことなので、中々意見が一致(zhì(😍) )しな(🛷)かつた。又百姓に(🤕)は、それ(😩)を最後迄の見通(🦈)し(👵)を(🚩)つ(🍓)けた上で、確實(👠)な(👧)――手落ちのな(📻)い(🍆)成算でやつて行けることが出(🍭)來(lái )なかつた(🚂)。この所(📫)、先生の意(❗)見をきいた。校長先(xiān )生は、まづ、町にゐる商(♊)賣(👖)人に自分(fè(📩)n )達(🌲)(dá )所有(🍗)の畑物(🗾)(wù )を全(quá(💳)n )部(bù(👰) )賣つてしまひ、そ(🖤)の背水の陣(zhèn )で、地主に當る(🍒)こと(🧛)にしたらいゝ、といふこ(📴)とを云つ(🤵)た。それには二つの條(🐤)件をつけた。第一(yī(🎠) )は最初の地主への交渉が(🤨)不(bú )調に終(zhōng )つたら、(🏙)第二は地(dì )主がその(😄)結(📰)果、(🌆)作物(wù )を無理(lǐ )に(💁)押(🍑)へる(⏯)と(🍛)いふやうな樣(yàng )子(💄)が分(fè(🤚)n )つ(🤘)たら、といふのがそれ(👰)だつ(📣)た(🙅)。一(🥨)(yī )軒々々持つてゐたの(🤓)で(💟)は(⏮)すぐ押(🍱)へられるし、又(yòu )そのために(🧀)、結(👩)束が破れる(🔌)おそれもあつた。先生(🌙)は(🥌)か(📍)ういふ(🛅)點(🏚)(diǎn )を防ぐた(🐈)めにも(🤩)この方(🗼)法は(🆎)重(chóng )大(🍦)であ(🥟)ると云(yún )つた。かういふ事は百姓(🌂)に(📥)は(🐑)かなり思ひきつたことだ(💤)つ(👯)たけれ(🤟)ども、それが(🏛)當(dāng )り前(🌤)のことのやうに思(sī )はれる程皆(🐾)せツぱつまつてゐた。
幹部の百姓と、校長先生と(🍃)は、す(🏁)ぐこの結(jié )果(👽)を、村中の百(bǎi )姓(🔳)(xìng )に一時も早く知(zhī )ら(📉)せて、(🐡)皆を極度(🤲)に激昂さ(🐈)せ、その滿(mǎn )潮(cháo )に乘(🚳)つた(🔸)勢ひで、や(📟)つてのけなけ(🎲)ればならない(🌼)ことを相談し(💅)た。―(🗑)―「鐵(tiě )は赤いうちに」！ そして、一方、先生が町へ行つて、賣却(❎)の交渉(🏎)を濟(🗞)ませて置くこと(🐊)が、勿論(lùn )必要な緊急事だつた。
源(🙊)吉達(dá )は(🐀)、もう雪(⬜)も固まつたので(🏕)、山へ入る時(shí )期(😆)だつた(🆒)けれども、(📚)この方(fāng )が片付(🌂)くまで行けなかつた。そ(➡)れ(📗)に今では(🈶)皆(🐐)、そんな處でな(🦆)い、(🏼)と思ふほど、興奮(🈵)してゐた。石(shí )山(❤)の(🚺)家に寄り合つ(📱)て、色々の話をきいたりし(🚁)てゐるうちに、殊に若い百姓な(✅)どは、「地主(zhǔ(🛫) )つて不埓だ！」(🧔)さ(🚬)ういふ理窟の根(gēn )據(jù )が分つてくる(📱)のが(🍀)出て(😝)きた。始め(🐊)「さうか(⚾)なア」と思つ(🤠)て(🎁)、フラ／＼した(➖)氣(😭)持(chí )の(🤵)ものが、「野郎奴」などと云つてき(🤬)た(🥨)。澤山集る(😣)ことが(🍂)ある(🎄)と、校長先生は、手振(zhèn )りや、身振(👮)りまで(⛓)して、「(📻)佐倉宗五(wǔ )郎」や「磔茂左(🔲)衞門(📞)」などの義(yì )民傳(chuán )を(🍫)話(huà )して(🐯)きかせた。そ(💥)れが、(🌸)處が、理(♉)窟(kū )なしに(🥐)百姓の頑(😽)固(gù )な岩(yán )ツころのやうな胸のすき間々々(🐊)から、にじみ入(rù )つて(⏬)行つた。それか(🙃)ら、笑談のやうに、「北海道の宗(zōng )五(🔈)(wǔ )郎(lá(🤾)ng )」といふ奴(🕑)が、何(hé )處か(🥜)か(🔵)ら(⛹)一人位(wè(🌥)i )は出たつて惡(🎊)くないだ(🏜)らうさ、(🎈)と云つた。すると(🎌)、朴訥(🏧)な(♑)百姓は、眞面(😑)(miàn )目(mù )に、(🚇)考(kǎo )へこ(🖐)んだ。
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