「こ(👚)れまで通(tōng )りではい(🎪)けな(🍱)い(✝)の(🚱)か。」
とうとう一人がいっ(🕥)た。
子(zǐ )、魯の(🎢)大(🚃)(dà )師(shī )に(📇)楽がくを(🛀)語(🤧)つげて曰(yuē )く、楽は其(🚝)れ知るべきなり(😲)。始めて作(🍳)おこすとき翕如きゅうじょ(🐟)たり。之(🍲)を従(cóng )はなてば純(🏺)如(🦍)た(😣)り(🍀)。※(「激(jī )」の(🎮)「(🌹)さん(📱)ず(💰)い」(🥚)に代えて「白」、第(🧠)3水準(🥨)(zhǔn )1-88-68)如(👄)(rú )きょうじょ[#ルビの「きょ(♏)うじょ」(😴)は(👠)底本では「きよよじょ」]た(🐦)り(🍃)。繹(yì )如えきじょたり。以て成(🏃)ると。
(🚦)楽長(zhǎng )は、(🗯)自分の見(jiàn )る(💎)眼(yǎn )が悪いとはどうしても思えな(🎱)かった。で、
(🐷)季孫きそん、叔孫しゅくそん、孟孫(🌾)もう(🔵)そんの三氏(👯)は、ともに(🌐)桓公の血すじをうけ(🚦)た(⛹)魯(lǔ(🎼) )の御三(sā(🍛)n )家で、世にこれ(🎻)を三桓かんと称した。三桓(🐍)は、代々大夫の職を襲(🛁)つ(🤖)ぎ、孔子の時代(dài )に(🎃)は、相む(🔶)すん(🐑)で政治(zhì )をわたくしし、私財を積み、君主を(📎)無視(shì(🏙) )し、あるい(🛌)はこれを(🤸)追放(🕸)(fàng )する(👤)ほど(🔪)、(🌺)専横(🤝)のかぎりをつくして、国(🚶)民怨嗟の(📃)的(🍞)になっ(🚆)ていた。
孔子はつづ(📢)けた。
「(🥤)6父(fù )の(🎧)在世(🗳)中(zhōng )は、子の人物(wù )をその志によ(🆎)って判断(duàn )され(🕚)、父(fù )が死ん(🎈)だ(🦖)らそ(🚐)の(🥠)行(háng )動によって判断される。なぜなら、前(👿)(qián )の場合は子(🏜)の行(há(😆)ng )動は(🥫)父(fù )の(🖋)節(jiē(🥠) )制に服すべきであり、後の場合は本人の(😋)自由(📉)である(💎)か(🧗)らだ(🦒)。しか(💍)し、(👣)後の(🙂)場(💏)合(hé(✊) )で(💍)も、み(🚇)だりに(🐗)父の仕(shì )来(😙)りを改(🛶)むべき(🐩)ではない。父に対(duì )する思(🍮)慕(⏭)哀(🥗)惜の情が深ければ、改むるに忍びないのが(🏠)自(🛃)然だ。三(sān )年(😳)父の仕来り(🤳)を(😘)改めないで、ひたすら(😸)に喪に服(fú(😌) )する(🐚)者(zhě(🤖) )にして(🚞)、はじ(🕹)めて(🍇)真(zhēn )の孝(➖)子と云える。」
陳亢は字あ(🍯)ざなを子(🐵)禽とい(🏷)った。
使者の報告にもと(🆔)づい(🆒)て、孔(⬛)子(zǐ )が陽(yáng )貨の(🐖)家を(😟)訪ねたのは、午近い(🐜)ころであった。すべては豫(🍒)期(qī )どおりに運んだ。彼は留(🎁)(liú )守(🚎)居のものに(🐴)挨拶をこ(🏕)と(💡)づけて、安心(🍪)して(🌝)帰途についた。ところが(🕥)、どうし(📨)たことか、その途中で、ぱった(🚿)り陽貨(🃏)の馬(mǎ )車に出(chū )っくわ(🚖)して(🏸)し(☔)まったのであ(🏋)る。
「なるほど(📒)――」
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