行かりゃせぬ。
子路(lù )がこたえた。――
○ 孝(xià(👙)o )経によると、曾(céng )子は(🚍)孔(🔆)(kǒng )子(🌾)に「身体髪(fā(🈯) )膚これを父母に受く、敢(gǎn )て毀傷(shāng )せざる(👌)は孝の始なり」という教(🔋)え(🥖)をうけ(🍢)てい(🤟)る。曾(céng )子は、それで、手(shǒu )や足に傷のないの(🗺)を喜んだことはいうまでもな(🕐)い(😒)が、しか(🏼)し(🈷)、単(dā(🎎)n )に(⌛)身体(👥)(tǐ )のこ(🐊)とだけを問(wèn )題(🎄)にし(❄)ていたのでないこと(🌻)も(🦗)無論であ(🔲)る。
二(èr )三((💓)二二八(😙))
○ 唐・虞(🛹)==堯(yá(🕳)o )は(😠)陶唐(táng )氏、舜は有虞(yú )氏なる故(🔜)(gù(🦎) )、堯・舜(🧛)の時代(🥃)を唐・虞の時代という(🦃)。
「(🈶)社(shè )会(🦍)秩序(xù )の破壊(🥢)は、(📘)勇を好んで貧に苦(🔴)しむ(🎻)者によってひき起さ(🦔)れが(🚫)ちな(🐖)もので(☝)ある。しかしまた、道(dà(🥗)o )にはずれ(🚓)た人(🛶)を憎み過ぎ(🤔)ることによ(🥠)ってひ(🏅)き起されることも、忘(🕡)れてはならない。」
○ 以上(shàng )の三章、偶(ǒu )然か、(🦄)論語(🤩)の編纂(zuǎn )者に意あ(🍿)つてか、孔(🎹)子の門(mén )人中(❗)最も目立つてい(📏)る顔(📜)渕と子(zǐ(🧀) )路(lù )と子貢の(🏛)三(sān )人をつぎつぎにとらえ来(lá(🕰)i )つ(✍)て、その(🏅)面(😌)目(mù )を(🌚)躍如(🏿)たら(👛)し(📌)めている。この(🚚)三章を(🆒)読むだ(🏌)けでも、すでに孔門の状況が(🕺)生き生きとうかが(🐸)われるではないか。
先師は(🍨)、温(🥜)かで(🤦)、しかもきび(😓)しい(🆗)方で(🈵)あった。威(⛎)厳があって(🚓)、しかもおそろしく(😸)ない方であった。う(🖖)や(⏸)うやしくて、(🔴)しかも(😝)安らかな方であ(🔏)った。
「(👼)さ(🍞)あ、(⚫)何(🎱)で(🧜)有名にな(⏫)ってやろ(🖍)う(⬇)。御ぎょにす(🔽)る(👆)か(🧤)な(🚴)、射しゃにするかな。やっぱり一(🐼)番たやすい御ぎょ(🌷)ぐらい(👦)にしておこ(🍷)う。」
一〇(一(yī )九四(sì(🚤) ))
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