○ 孔子自(👠)身(shēn )が(🚬)当(dā(🍩)ng )時(🛩)第一流(🥛)(liú )の(🚹)音楽家(jiā )であつたこ(👯)とを忘れ(🐙)ては、この一(yī )章の妙(⏩)(miào )味(wèi )は半(💾)(bàn )減す(💤)る。
行か(📫)りゃ(😢)せぬ。
○ 以(yǐ )上の三章(zhāng )、偶然か(✈)、論語の編(🙌)纂(zuǎ(💠)n )者に意(🔀)あ(😫)つてか、孔(🆓)子(zǐ )の門(🍫)人中(zhōng )最(zuì )も目(🚔)立つ(🔌)ている顔渕と(🎃)子(zǐ(👓) )路と子貢の三(📕)人(🔑)をつぎつぎにとらえ来つて、そ(🐐)の面目(mù )を躍(🐶)如た(🕰)らしめて(😌)いる。この三章を読むだけ(🙊)でも(🍡)、すでに孔門(💵)の状況(🏷)が生き生きとうかがわれ(♏)るでは(🅿)な(🛰)いか。
うす氷ふむがごと(🚫)、(⛓)
○ この(🎰)章(zhāng )の(🤭)原(🐪)文は、(🈺)よほど言(🦍)葉を(🏏)補(bǔ )つて見(🥃)ないと意味(📠)が通(tōng )じない。特(🔻)に前段と後段(🀄)(duàn )とは(🚞)一(yī )連の孔子(zǐ )の言(🗳)葉(🧦)になつて居り、そ(🍴)の間(jiān )に意味(👉)(wèi )の連(liá(🐻)n )絡が(🍰)ついていない。ま(🐺)た、後(hòu )段(💅)に(👖)おいては周が殷に(🏭)臣事したことを(❕)理由に「至徳」と称讃してあるが、前(qiá(🤟)n )段に出て(📒)いる武(🍂)王は殷(🏯)の紂王(wá(🌧)ng )を討伐した人であるから、文王(🔚)(wáng )時(shí )代に対する称讃(zàn )と見るの外はない。従つて「文王」という言(yán )葉(yè )を補(😠)つて(🤼)訳(yì )する(🤰)こ(🧞)と(🥌)とし、且つ賢臣(👘)の問(🕴)(wèn )題(🥪)で(🕌)前後を結びつけ(🌛)て(🐊)見た(🍫)。しかしそれでも前後(🙉)の連(🦎)絡は不充(🥖)分で(📒)ある(📪)。という(🔫)のは、文王の賢臣が武王の(👃)時代になると(⛳)、(🎐)武(🤓)王をたすけて殷を討たせたこ(🎷)とになるから(🙉)で(🐄)あ(👷)る。とにかく(👾)原文(🍇)に何等(🆕)かの錯(💾)(cuò )誤が(🦁)あるのでは(✒)ある(⛑)まいか。
三七(一八(👲)(bā )四)
一(yī )二(一九六)(♟)
一三(二一(🗝)八)(🏚)
○ 九夷==九種の(🏯)蠻族が住んでいるといわれていた東方の地方。
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