道江という一(🧔)女(nǚ(👁) )性(🏭)が、間もなく、(🚡)自(💶)分の目のまえに(⭕)現わ(🐠)れる(🕛)と(💉)いう(⏫)小さなできこと(🚺)の予(yǔ(😒) )想(xiǎng )、――大(😵)き(🖇)な人間社(🛎)(shè )会(🦎)の運(🚡)行(🎯)う(🌙)んこうの中では、(💲)ま(✅)った(🤓)くどうでもいいような(⛳)、(🔪)そうした(🤥)小さなできごとの予想(xiǎng )よそう(🌻)が、どうしてこれほどま(📔)でに自分(fèn )を(🙃)まごつかせ(🈺)、(🤔)自(🚿)分(🚏)の不(bú )断の心の(😪)修練(🔕)を無(🌱)力(🕳)に(🖼)するのか(🎹)。どうして、(🍠)現在友愛(🔀)塾におお(⤵)い(🛌)かぶさっている深刻な問(😥)題以上(shàng )に、自分(fè(🖇)n )の(🥎)心をなや(📃)ます(🚵)の(🕕)か。女性(🐐)とは、恋愛(ài )れん(👕)あ(🕐)い(⛸)とは、いったい何(😅)(hé )だろう。それは、(🎲)これまで自(📝)分が(🦂)考(👽)えて来た人(rén )間生(🦉)活の秩(zhì )序(🔯)とは(😔)、全く次(cì(🕠) )元のち(🚪)がっ(🤛)た秩序に属するものだろ(🛶)うか。
朝(cháo )倉先生(shēng )は、かつて(🔃)次郎(🎠)に、「(😌)現在(🍲)の(👼)日本の指(🐟)導層の(👮)大多数は(🥫)、正面から(🥍)は全く反(fǎn )対(💔)の(🍏)できないよう(🐶)な(🛍)ことを理由(📋)(yóu )にして、自分たち(🥗)の立場(chǎ(🗯)ng )を正(zhèng )当化し(🐫)たが(🙃)るきらいがある(🍃)が、(😿)そうしたずるさは(🚼)、(⬜)ひとり指(🚲)導層(🏌)だけに限られたことではないようだ(🤨)。たい(🍴)ていの日本(běn )人は、(⛱)何かと(📟)いうと、表面堂(táng )々と(🏹)した理由で自分(🌳)(fèn )の行(🚪)動を弁護(⛰)(hù )したり、飾かざっ(😣)たりする(😴)。しかも、そ(🛍)れで(🐭)他人(🐂)をご(👘)まかす(🎞)だけ(🧡)でなく、自分自身の良心(🍂)をご(🏓)まか(🧝)してい(👾)る。それをずるいなどとはちっとも考(kǎo )えない(🤛)。これはお(🛅)そ(🤨)ろしいことだ。友愛(ài )塾の一つ(💗)の大きな使命(😿)は、共同生(shēng )活の実践じっせんを(😕)通じて、青年た(😻)ちをそうしたずるさか(👰)ら救(jiù )い、真理に対(duì(🗜) )して(💞)も(🤹)っと誠実な人間(🏖)にしてやることだ。」(🐸)というような意味(📕)の(📇)ことを、(🐭)いっ(🥚)た(🧐)ことがあった(🆓)が(🕗)、(🎒)次(📁)郎は、便所の中から、飯島(👳)(dǎo )の(✡)うし(📶)ろ(🥓)姿を見おくり(💙)ながら(🐶)、その言(yá(🔐)n )葉(🔘)を思い(🖕)お(✴)こ(🆓)し(🌟)、(⛪)今さらのように、大(🤡)きな困(🔺)難に(🆖)ぶっつかったような気がした(🛹)のだった。
掃(🥏)除(chú )がすっか(🔋)りすみ(🏥)、洗(xǐ )面(miàn )その他を(🕷)終(zhōng )わ(😋)ると、みんな(🗄)は(🈲)広間に(🍔)集まって(🗓)朝の(👧)行事をやることになったが、それまでには(🚽)、起床(✔)(chuá(🌗)ng )からたっぷ(📿)り四十分ぐらいはか(😬)か(🔹)っていた。次郎が、これ(🥎)まで毎朝(😮)、空(kōng )林庵(ān )の(🏿)寝ざめに(🈂)親しんで(💡)来た(🌐)雀すずめの第(dì )一声(shēng )がきこえるのは、ほ(🏆)ぼその(🧠)時刻(kè )だったのである(🧗)。
次郎がはたきを(👖)かけおわり(🚭)、箒ほ(🦅)う(🔛)きをに(🔷)ぎ(🤫)るこ(✴)ろになって(👠)も、ほかの部屋は、まだどこもひ(🌷)っそり(📭)と静まりかえ(🎱)って(🧛)いて、(📐)板(🥈)(bǎn )木の音(yīn )だ(🍘)けが、い(🐠)つまでも鳴りつづけていた。
「ぼくもそう(🏾)だ(💡)と思います。命令者に依(yī )頼いらいする代(dài )わり(⛴)に、多数の力(lì )に依(yī(😸) )頼する(🐮)んでは、自(🍼)治とは言えま(💗)せ(🐲)んからね。」
その(🆑)あと、八(💔)時(shí )か(💹)ら正(zhèng )午(wǔ )ま(🙍)で、「(🐆)郷(xiā(🎅)ng )土(👿)社会(huì )と青(qīng )年生(shēng )活(huó )」という題目で、朝(cháo )倉先生の講義(yì )があり、午(wǔ(💌) )後は屋(wū )外(🗞)清(🎒)掃せいそうと身体検(jiǎn )査、夜(yè(👗) )は(🗳)読書(🚌)(shū )会や室内遊(🛹)戯ゆうぎなどで(🌹)、開塾第一日(🙂)の行事が終(zhōng )わ(🈴)った。
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