一一(二一(yī )六)
○ 関雎==詩経の中にある篇(😅)(piā(🔢)n )の名。
(😮)達(dá )巷(xià(🗯)ng )たつこうという村のある人(rén )が(🕤)いっ(🍍)た(✳)。――
「(⏬)無知(🚬)で我流の新説(📞)を立(🍿)てる(📪)者もあるらしいが、私(sī )は(🍾)絶(🕌)対に(🌿)そ(😕)んなことはしない(🧙)。私は(🕤)なるべく多(🌿)くの人の考(kǎ(💍)o )えを聞いて取捨選択し(🏨)、な(📹)るべく多く実(🐠)際を見てそれを心にとめ(🥌)てお(🌶)き、判(pàn )断の材(🏸)料に(📚)するようにつと(📝)めている。むろ(😹)ん(❌)、それではまだ(👰)真(💐)(zhēn )知と(🥩)はいえないだ(🚲)ろう(🔆)。しかし、それが真(👝)知にいたる途(💎)みちな(⏰)の(⛱)だ。」
か(🙅)ように解(🙅)す(🎳)ることによ(👝)つて、本(běn )章の前(🔲)(qián )段と後段との関係が(👋)、(🐝)はじめて(🔥)明瞭になるであ(🗒)ろう。これ(💾)は(🗻)、私(sī )一個の見(jiàn )解(🎒)である(🈴)が、(🌊)決して(🛌)無(wú )謀な言ではないと思(🚷)う。聖人・(🌐)君子・善人の三語(🧀)を、単(😥)なる人物(wù )の(🔵)段階(🍉)(jiē )と見(jià(🤺)n )ただ(☝)けで(🈷)は、本章の(🥐)意(yì )味(🤣)が的確に捉えられない(🔭)だけでなく、論語全体の意(yì(🧑) )味(🐭)があいまいになるのではあるまいか。
有るをねたみ(🍤)て
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