「鳳ほう鳥も飛ん(🔱)で(😧)来(lái )な(✡)くなった。河(hé(🖲) )から(🌰)は(♊)図(🗳)とも出なくなっ(💧)た。これでは私も(👈)生きている(🌫)力がない。」(🆒)
「寒さに向う(🏣)と、松(sō(☕)ng )柏の(⏩)常盤木で(🔤)あることがよ(🥏)くわ(🎣)か(😏)る。ふだ(🕶)んはどの木も(🧣)一様に青い色をして(🤜)い(😨)る(🚬)が。」
「(🅱)楽師の摯しがは(🦇)じ(🤡)めて演奏した時に(🛄)き(🕝)いた(🈷)関雎(🐯)(jū(🎻) )かん(🧔)しょの終曲(qǔ )は、(🅿)洋々として耳にみち(💜)あふれる感(gǎn )があっ(🐥)た(🖖)のだが――」
「典籍の研(yán )究は、私も人なみに出来(📠)ると(🈁)思う(🥗)。しか(👹)し、(🏪)君(🤮)子の行を実(🎞)践することは(👫)、まだなかなかだ(👢)。」
一一(一九五)(⚪)
先(xiān )師に絶無と(🎁)いえるものが(⏳)四つあった。それは、独善、(😾)執着(zhe )、固陋(🎴)、利己である。
かように解(♿)することによつて、本(běn )章の前段と後段との関(🏜)係が、(🎴)はじめて(🔑)明瞭(liǎo )にな(💫)るで(🛩)あ(📣)ろう。これ(🏽)は、私一(yī )個の見解であ(✳)るが、決(💵)(jué )して無謀(móu )な(🔲)言ではないと(🔶)思(😩)う。聖人(rén )・君(jun1 )子・善人(🚪)の(⛎)三(sān )語を、単(🔊)なる人(rén )物の(🎵)段(duàn )階と見(jiàn )ただけでは、(🚴)本章の意(🕥)(yì )味(😪)(wè(🛁)i )が的(de )確(😶)に捉(❓)(zhuō )えられないだ(😻)けで(🔱)なく、論(lùn )語全体の意味が(⬅)あ(🚃)いまいになる(🔒)ので(💲)は(🔓)あ(🤷)るま(🧀)いか。
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