(奏(🌽)楽の(💋)失敗が(🤜)、(🤪)もうこれで三(🥁)度(🍧)目だ。)
8 子(🗝)曰(yuē )く、父母(👼)に事(🚗)え(💈)ては幾(🚭)諌((🚷)き(⌚)かん)す。志の(🗽)従(cóng )わざるを見ては、又(✔)敬して違(wé(🍁)i )わず、労(🏑)して怨みずと。(里(🕝)仁篇(📎))
陽貨はこれは(📧)うまいと思っ(😤)た(🎓)。で(🤬)、すぐ二の矢(🎵)を放った。
「多分(📦)(fè(🎺)n )私の方(fāng )にお(🤥)越(🕹)(yuè )しであ(🤵)ろうと存(cún )じま(💊)して、(🌼)急(jí(🌌) )いで帰っ(🎣)て来たところです。ほんの(🌿)一(🛁)寸(cùn )おくれまして、申(😡)し(🎱)わけ(🏇)ありません。」
と、残(cán )念(🌫)(niàn )そうな(🎎)口吻で(💣)云(yú(🐍)n )った。
「救世済民の志(🐌)を(📔)抱(🆓)(bà(🚘)o )き、国事に尽し(🏫)た(⚓)い(🖍)と希(🎶)望しながら、いくら(🌘)機(💓)会(huì )が(📃)あっても出でて仕えようとしないのは、果し(🚇)て知者と云(🍍)えまし(🤥)ょうか。」
門人たちが(🔵)、孔(🅰)子のこ(🚂)う(🚈)した教訓(xùn )によって、まじめ(🌄)に自(🕧)己を(➖)反(🤷)省(🛍)する機(jī )縁を掴み得たかは、まだ(🚓)疑問であっ(🐅)た。しか(🙄)し、それ以(yǐ )来、仲(zhòng )弓(🙈)の身分や、彼の父の(🛰)素行(háng )が、彼等(děng )の話題(tí )にの(🕞)ぼら(🍭)なく(🤹)な(😭)ったことだけはたしか(🐃)である。尤も、この事(shì )は、仲弓自身にとっては、どうでも(🏤)いい事であった。彼はた(🤲)だ自(zì )らを(🍶)戒(🤑)慎(🚉)する(⛸)ことによ(🧘)って、孔(🛂)(kǒng )子の知(😤)遇(yù )に応こた(😎)えればよかったのだから。
「6父の在世中は(💦)、子(😈)(zǐ )の人物をその志(🦀)(zhì )に(🌏)よ(🏛)って(👑)判断され(🎿)、(💌)父が(💉)死んだらその行動によって判断される。なぜなら、前(qiá(🈯)n )の場(😠)合(🎃)は子(🚺)の行動は父(fù )の節制(🛐)(zhì(🕳) )に(🙋)服すべきであり、後(hòu )の場(chǎng )合は本人の(🧖)自由(🏊)で(👮)あるからだ(🎷)。しかし、後(😰)(hòu )の(💢)場合(🐡)でも(♋)、み(📗)だ(🀄)りに父(📿)の仕来(lá(🎪)i )りを改(💖)(gǎi )む(🐒)べ(🕌)きでは(🐸)ない。父(🚤)に対する思(🔗)慕(🧠)哀(āi )惜の情(qí(🐠)ng )が深(🍐)(shēn )ければ、改むるに忍びないのが自(🎟)然(rán )だ。三年父(fù )の仕(🥅)(shì )来りを改めない(🌰)で、ひた(🏟)すらに喪に服(🧙)する者にして、はじめて真(🚷)の孝(xiào )子(👰)と云(yún )え(🚟)る。」
子曰く、雍ようや南面せしむべしと。仲弓(gōng )、(📌)子桑(📝)伯(👏)子を問う。子曰く、(🍊)可なり、簡(❎)なりと。仲弓(😼)曰く、敬けいに居り(🏈)て簡を行い、(💘)以(yǐ )て其(qí )の民(🚁)に臨(♒)ま(🙊)ば、亦可ならずや。簡に居りて簡を行わば(🚸)、(👑)乃(nǎi )ち(⛸)大簡たいかんなることな(🧦)から(🛐)んやと。子曰(🆓)(yuē(✳) )く、雍の言然(rá(🌪)n )りと。
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