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タイプ:亚洲有码 2025 459553

主演:でじまり(出路麻理)

監督:ドナルド・トッド

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ロシア エロ 無料あらすじ

 食後に(🦕)は、み(🔩)んな卓につ(🆓)いたまま、雑談的に感想(xiǎng )を(🕣)述べ(🚏)あったりす(🍠)る(👬)時(shí )間が設(🔳)けられていた。次(🛶)郎は、その時(🌡)間(jiān )が来るのを待ちかねていたよう(🏆)に立ちあがっ(🚩)た。そして、(🕴)み(😍)んな(👰)に今朝の起床の板木(mù )のいきさつを話(💏)(huà )し、最後につけ(🌙)加えた。

 それ(🐾)から、ちょっと(👜)柱時(shí(🧖) )計(jì )を(🌦)のぞき、

 次郎(🎩)は、そん(⛎)な対(📧)話の中にも、友(🚣)愛(😻)塾(🍺)に課さ(📚)れた大きな問(🏟)(wèn )題があると思(🐡)った。そして、かれらの(🎱)話がど(🥁)う発(fā(🔃) )展(😑)していくかを興味をもって待(📠)っていた(🧠)。か(🈯)れらは、しか(🔬)し、笑(🍬)ったあと、急に口をつぐんでし(🍬)まった。次郎が(🏟)大便(🤴)所(🎮)の中(🍾)にいる(🌞)こ(😖)とをだれかが思(🎬)い出(🗣)し(🚎)て、みんなの(🚵)おし(🗝)ゃべり(🚯)を制(zhì )止する合い図(🏔)を(🎂)したも(🌥)のらしい。

「先(🎩)生もそうお感じで(💲)したか。」

「そ(🔥)うか。ちょっと、たずね(⛏)たいことがある。すぐ、ここに呼んでく(⚪)れ。」(😥)

 (📻)と、先生は、かなり間を(🅰)お(🕰)い(🧚)てか(👁)ら、(🧛)つづけた。

 講(💃)堂(👇)では、掃除はもう(🐴)あらかた終(zhōng )わって、机や椅子(👕)いすの(🥉)整頓せいとん(🎙)にとりかかると(🍥)ころだった。そこは、第一(💴)(yī )室(shì )と第(dì(🦇) )二室の(🍞)共同(🐨)(tóng )の受(shòu )け持ちだ(🚜)った(🧘)らし(🕗)く、(📦)田川(🐮)大作や青(🍢)山敬太郎(láng )な(🌒)どの顔も見え(🕗)ていた。田(🛳)(tián )川は、例(🎴)(lì )の(🏖)しゃが(🔊)れた、激は(📏)げし(👈)い(🏨)号(🦕)令口調(🔓)くちょう(🛌)で、ほかの塾(👯)生たち(🌻)をせきたてな(⛺)がら、自分でも椅子(👞)や机を運ん(😭)で敏捷びんしょうにたちはたらい(⛳)ていた。これに反し(🏂)て、青山(shā(🤸)n )の態度はきわめて(🎊)冷静(🥌)(jìng )だった。かれは、田(👘)(tián )川の声には(👩)無頓着むとんちゃくなよう(🛍)に、並(🔎)ならべられて(⛺)いく机(🔋)の列を(💺)じ(🆘)っとにら(🌧)んでは、その(🐟)み(🤢)だれを正(zhèng )し(🐭)ていた(🎏)。――二人(🍘)と(🐺)も、それぞれ(🙎)に室(shì )長に選(xuǎn )ばれて(⛽)いたのである(🈶)。

「(🔃)じゃ(🥕)あ(👁)、やは(🍃)り打(dǎ(🎎) )ちつづけるよ(❤)りほかありませんね。」

 (😿)かれが(🎮)、便所(🌳)に通ずる廊(💋)下の角をまがると、一段(🤵)さがった入(🍒)り(♟)口のたたきの(🧐)上に立って、何かしきりと声(shēng )高(gāo )こわだ(🚾)かにが(🐒)な(🌠)りたてている一人の(✉)塾(➕)(shú )生が(🔖)いた。見(🍠)ると、飯(fàn )島好造(🥒)だった。

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A 何(🐽)やら(🐞)、(💀)どうも、(🕝)た(🔊)だならぬ(🗺)気配で(🏫)す。あがれ、(🚛)と言っても、(🏰)あがりま(🗯)せん。この署長はひどく酒が好きで、私(🦄)とは(🌃)いい(🍌)飲み相手(🕶)で、もとか(🔏)ら(🏔)遠慮も(🖇)何も無い仲だったので(🧢)すが、その夜は、いつになく他人行儀で(👨)、土(😼)間に突立ったまま、も(🐊)じ(⏹)もじして、
A「ひや(🐍)あ!」(🌝)と脚(🔥)下(💤)に(🦊)奇妙(🌏)な声が(🔧)起る。わ(🕙)が親愛なる而して甚だ純真ならざる(🛑)三十七歳(🔋)の男性(🧓)、狸君の(🧝)悲鳴である。「水だ、(🅾)水だ。これはいかん。」
Aそう(💎)云って見たけれど、(🧀)も(🈳)うお(♈)媼さんは背(🌘)中を向け(🥌)たきり返辞もせ(🈵)ずに働い(🔙)ている。………
A 襖(🔢)があいて、お鈴さん(🐾)がお酒のおかはりと、(🚞)別な肴(❗)を持つ(🚘)て来る。お(🍌)爺さ(🛳)んの前に坐つて、(🗞)
A  次に前駈(🥑)笠(🎛)持
A 知(🍠)っての通り文楽の芝(⛅)居では、女(🍃)の人形は顔(📒)と手の先だけし(🌋)かない(🔬)。胴(🖼)や足の(🆙)先(🤘)は裾の長い衣(🤠)裳の裡に(🛍)包まれてい(🕣)るの(🀄)で、人形使いが自分達(🤚)の(👪)手(🎸)を内部に入れて動きを(💺)示せば足りるのであ(🌀)る(🐗)が、私(🌼)はこれが最も実際に(🌺)近いのであって、昔の女と(🗄)云うもの(🙀)は襟(🔋)から(🐿)上(👗)と袖(📬)口か(😹)ら先だけの存在で(⛺)あり、(📦)他は悉く闇に(🎪)隠(💭)れて(🍸)いたもの(👕)だと思(🌈)う。当時に(📍)あ(📤)っ(📽)ては、中流階級(✊)以上の女はめったに外(🙀)出(✖)することもなく、しても乗物の奥(🍼)深く(🥗)潜んで街頭(🏠)に姿を曝さないよ(🌟)うにしていたとすれば、(🚤)大概はあの暗い家屋敷(👉)の一と間に垂れ籠(🥝)めて、(😫)昼も(❗)夜も、た(🤢)ゞ闇(♿)の中(🎯)に五体(🐚)を埋めつゝ(🏥)その顔だけで(🍦)存在(♟)を示(🌱)していたと云える。されば衣(💤)裳なども、(🤳)男の方が(🧐)現代に(🏷)比(🧜)べて派手(🍟)な割合に、女の方は(🔣)それほどでない。舊幕時(🚩)代(🤷)の町家の娘や女房のものなどは驚くほど地味であるが、それ(🗃)は要するに、衣裳(😷)と云うもの(😁)は闇の一部分、闇と顔と(🦄)の(🤲)つながりに過(👯)ぎ(🍳)な(💵)かったか(🌅)らである。鉄漿おは(⚾)ぐろ(🏓)などと云う(🆎)化粧法が行われたのも(♈)、その目的(🚅)を考える(🌗)と、顔以外の空隙へ悉(🌃)く闇(🔤)を詰めてし(🔟)まおうと(🕒)して(🏍)、(😊)口腔へまで(😩)暗黒を啣ませた(🐡)の(👼)で(🦈)は(🐊)な(🤞)いであろうか。今日かくの如き婦人(🏐)の美は、島原の角屋の(👧)ような特殊な所へ行かな(♐)い限り、(📴)実際(🌁)には見る(🚫)ことが出来ない(📧)。しかし(🎻)私は幼い時分、日本橋の家の奥でか(💡)すかな(🐯)庭の明りをたより(🌊)に(🈲)針仕事を(⛅)してい(🤒)た母の俤(😼)を考(😆)え(🍷)ると(🍉)、(💈)昔の女が(🐶)どう云(🈳)う風なもので(🏈)あったか、少しは想像出来るのである。あの(🔣)時分(🍅)、と云うのは明治(🎩)二十年代の(🤠)ことだ(🐧)が、あの頃ま(🌁)では東京の町家も皆薄暗い(🍥)建て(😺)方で(🥣)、私の母や伯母や(📡)親戚の誰彼など(🍡)、あの年配の女(🤡)達は大(❌)概鉄漿を附け(🦑)て(🦅)い(💽)た。着物は不(🌺)断着(🏺)は覚えていないが、餘所よ(🍑)そ行きの(⛺)時は(🥌)鼠地の細(🥧)かい小(🍋)紋を(💭)しば(🌤)/\着た(🐞)。母(🍂)は至ってせいが低(🏪)く、五尺に足らぬほどで(🥓)あったが(😩)、母ばか(😭)り(♓)で(👱)なくあの頃の女はそのくらいが(🛰)普通(❣)だったの(🧠)であろう。い(🤲)や、極端(🗞)に云え(🤣)ば、彼女たちに(🦈)は殆ど肉体がなかっ(🐆)たのだと(🖌)云っていゝ(💘)。私は母の(🔲)顔と手の外、足だけはぼんやり覚え(🚿)てい(🎧)るが、(🥖)胴(📧)体につい(📷)ては記憶がない。それで想い起(🗡)すのは、あの中宮寺の観世音の胴体であるが、あ(🐐)れ(🛒)こそ昔(🚘)の日本の女の(🌲)典型(🏭)的な裸体像ではな(⛴)いのか。あの、紙のように薄い乳房の附(👷)いた、(😻)板の(🛫)よ(🔢)うな平べったい胸、その胸(🈹)よりも一(🚩)層小(🥐)さくくびれている腹、(📸)何の(🗽)凹凸おうとつもな(🛍)い、真(❔)っ直ぐな(🥝)背筋と腰と臀の(🛄)線、そう云う胴の全体が(😸)顔(🛎)や手足(😑)に比べる(🌕)と不釣合(🎨)に痩(⤵)せ細って(🛬)いて、厚みがなく、肉(🏢)体(😵)と云うよりもずんどうの(👒)棒のような感じがするが、昔の女の胴体は(🎇)押(🦎)しなべて(👱)あゝ云う風で(🥘)は(🔒)なかったのであ(🚽)ろうか。今日でもあゝ云(🚴)う恰(⌛)好の胴体を持っ(🔥)た女(🚵)が(🐰)、(😷)舊弊な(🙏)家(🤒)庭の(📫)老(🗑)夫人とか(🍘)、藝者(🎌)などの中に時(🕸)々いる。そして私はあれを(🛰)見ると、(🛅)人形の(🧤)心(🌐)棒を思い出(🔶)すので(🕺)ある。事実、あ(👠)の胴(👕)体(😡)は衣裳を着ける(🛍)ための棒であって(🤔)、(♑)そ(🏰)れ以外の何(🌩)物でもない。胴(👦)体のスタッフを成し(🤭)ているものは、幾襲ねとなく巻き(👺)附いている衣と綿とであっ(🔝)て、衣裳を剥げ(🏓)ば人形(😇)と(⌛)同じよう(〽)に(🔬)不恰好(🏣)な心棒が残る。が、昔(🏽)はあれでよか(🔛)ったのだ(🚈)、闇(🖼)の中に住む彼女たちに(🤡)取っ(🥏)ては、ほの(🎃)じろい顔一(🐳)つ(🌨)あれば、胴体は必要がなかったのだ。思うに明朗(🐃)な(🏊)近(🚽)代女性の肉体美を謳(🏎)歌す(🤧)る者(🎧)には、そう云う女の幽(🕑)鬼じみた美しさを(🧒)考えることは(🔟)困難であろう。また(⌚)或る(🙁)者は、暗(📵)い光線で胡麻化し(⬇)た美しさ(🎑)は、真の美しさでないと云うであろう(🐓)。けれ(📤)ど(➡)も前に(🥗)も述べ(🚤)た(🍯)ように、われ/(🎅)\東洋人は(🍏)何(🕑)で(😨)も(🥊)ない所に陰翳を生ぜしめて、美を創造するのである。「掻き寄せて結べば柴(🀄)の(🤑)庵なり解(📴)く(🍈)ればもとの野原(😢)な(🎖)りけり」と云(🏂)う(🔈)古(🔯)歌がある(⏺)が、わ(🤾)れ/\の思索のし(🍩)かたはとかく(🍅)そう云う(🚑)風であ(🎒)って、(♉)美は物(🚾)体にある(🍾)ので(🥗)はなく、物体(🌞)と物体との作り出(🕣)す陰翳(🈯)のあ(🍕)や、(🎢)明(😩)暗にあ(🚆)ると考える(🙉)。夜光(🥎)の珠(📕)も暗中に(🚮)置(🔠)け(😈)ば光彩を放つが、白(🥑)日の下に曝せば宝石の魅力を(🔮)失う(😍)如く、陰翳の作用を離れて美はないと思(🐇)う。つまりわれ/\(🎾)の祖先は、女と云(🕵)う(💢)ものを蒔絵ま(👊)きえ(😎)や(♒)螺鈿らでんの器(🥦)と同じく、闇とは切っても(🎨)切れない(💅)ものとして、出来るだけ全体(🙎)を(📲)蔭へ沈め(📓)てしまうようにし、長(🕯)い袂や長い裳裾で手(🤫)足(🐻)を隈の中に包み(🏪)、或(🤔)る一箇(😭)所、(💸)首だけを際立たせ(🦄)るようにし(🌱)た(🍺)のであ(🗂)る。なるほど、あの(🚄)均斉を缺(🎻)いた平べったい(🍣)胴体(❣)は、西洋婦人(💮)の(🌡)それに比べれ(💟)ば醜(🧑)いであ(🙄)ろう。しかしわれ/\は見え(➡)ないものを考え(🐆)るには及ばぬ。見えな(🚀)い(❕)もの(⛳)は無い(🏘)ものであるとす(🥉)る。強(🌩)しい(💹)て(💘)そ(🐛)の醜(🈴)さを(🙉)見ようと(🎢)する者は、茶室の床の間へ百燭光(🐡)の電燈を向けるのと(🍾)同じく、そこにある美(👔)を自み(👠)ずから(💆)追(🧢)い遣って(💆)しま(💟)うのである。

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