○ 鳳鳥(🦅)=(🀄)=(🤝)鳳凰。麒麟・亀(guī )・竜(néng )と共に(❇)四霊と称せられ、(🎈)それらが現われるのは聖(shèng )王出現の瑞祥だと(📟)信ぜられていた。
「文王(💐)がなくな(👽)られた(🎠)後(🐬)、文と(👜)いう(🧐)言葉(yè )の内(🕚)容をなす古聖(🛌)の道は、(👢)天(🌑)意によって(😢)この私(sī )に(📤)継承されているではないか。もしその文を(🦏)ほろ(🎫)ぼそう(🥗)と(🕜)す(⚾)るの(📓)が天(tiān )意(yì )で(😭)あるならば、何で、後の世に生れたこ(🚴)の(🏩)私に(🚹)、(🎇)文に親(🍘)しむ(👬)機会が与え(😇)ら(🐛)れよう(🆙)。文をほろ(🛁)ぼすまい(🙉)というのが天(tiā(🗓)n )意であるかぎり、匡の人た(🖐)ちが、いったい私に(👵)対し(🎹)て何が出来るとい(💔)う(🐷)の(🏁)だ(🧠)。」
二(èr )二(二(èr )二七(qī ))
一(一(yī )八(🚺)(bā )五)
すると、先(xiā(🥤)n )師がいわれ(🔯)た。――
○ 河==黄河(hé )。
「そういう祷りなら、私はもう(📭)久し(🛒)い間祷っ(🌦)ているのだ(🍚)。」
○ 本章は「由ら(😙)しむべし、知(😃)ら(💁)しむべ(💖)からず」とい(😖)う(🚟)言葉(🕡)(yè )で広(🏯)く(😁)流(💣)布(bù )さ(🌏)れ、秘(🤮)密専制政治の代表的(de )表現であるかの如(rú )く(😚)解釈(🛀)さ(🈚)れてい(📃)る(🔗)が(🍂)、(🐁)これ(⤴)は原(👻)文の「可」「(🥕)不(bú )可」(💗)を「可能」(⛅)「不(bú(🌪) )可能」(🔳)の(♎)意(🀄)味に(🛰)とらないで、「命(mìng )令(lì(🏾)ng )」「禁止」の意味(📔)(wèi )にと(🕸)つたための誤りだ(🤥)と私(sī(🚃) )は思う。第一、孔子(zǐ(📐) )ほど(👑)教えて倦まなかつ(👴)た人(rén )が、民(⬆)衆の知的(🔶)(de )理(📹)解を(👠)自ら(🤮)進んで禁(😇)(jìn )止しようとする道(dào )理はない(🥍)。むし(💼)ろ、知(zhī )的理解を求めて容易(yì )に得ら(😟)れ(💗)ない現実を知り(⭐)、それを歎(tàn )き(🐎)つつ(🤤)、(👫)その体(tǐ )験(🌔)(yà(❎)n )に基(🍩)いて、(🍍)い(👍)よいよ(🍵)徳治主義の信念を固めた言葉(📸)として受取るべきで(🧟)ある。
「もとより天(tiān )意(🏼)にか(💟)なった(🦄)大徳(dé )のお(🔓)方で、まさに聖人の(🚲)域に達して(🚖)おられま(😦)す(♓)。し(⏱)か(♊)も、その上に多能でもあ(♈)られます。」
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