道が遠く(🏗)て(🏈)
○ 本章は(🤰)一(yī(🎌) )六九章(🆑)の桓※(「魅(mèi )」の「(⛔)未」に代(dài )えて「隹(zhuī )」、第4水準2-93-32)の(🗡)難にあつた場合(🌖)の(🥓)言(💼)葉と同様、孔子の強い信念(🥅)と気魄と(🐤)を(📕)あらわし(👞)た言(yán )葉で、(🕚)論(🌺)語の中(🍡)(zhōng )で極めて目(🎒)立(🏏)つ(💹)た一(yī )章(zhāng )である。
「(🍨)せっかく道(👜)(dào )を求めてやって(🗯)来たのだから、喜ん(👹)で迎(yíng )えてやって、退(tuì )かないよ(🤝)うにしてやりたいも(💍)のだ。お前たちの(🕤)ように、そうむご(🍦)いことを(🕞)いうものではない。い(🏡)ったい、人(rén )が自(🥕)分の身(🌻)(shēn )を清く(🐽)しよ(🐹)うと思っ(🆔)て一歩(🕥)前進して(😯)来(🐡)たら、その清くしよう(🚲)とする気持(chí )を汲ん(🚾)でやればいいので、過去の(🗞)ことをいつまでも気にす(🕯)る必(bì )要はないのだ。」
(🦅)陳ちんの司(sī )敗(🚬)しはいがたずねた。―(😬)―
○(🔸) 射・御==(🏘)禮・楽・射・(👁)御・書・数の(📥)六(🤨)芸(🌛)(yú(🤛)n )のうち(➰)射(弓の技(🗜)術)と御(yù )(車馬を御す(📓)る技術(🈂)(shù(🌟) ))とは比較的(⏸)容易で下等な(👋)技術とされ(🧝)ており、とり(🎯)わ(🍞)け御が(🆗)そ(🚋)うで(🛳)あ(👇)る(🥉)。孔子は戯れに本章のようなこ(✡)とをいいながら、暗に自(zì )分の本(🤙)領は一(🕡)芸(yú(🔴)n )一(yī )能(🎡)に秀(xiù )でる(🤟)ことにあ(😫)るの(🚙)で(📋)はない、村人たちの自(🚞)(zì(🌇) )分に(😵)対する(🥪)批評は的をはずれている、という(🔭)意(yì )味(wèi )を門人たちに(🦃)告(🔄)(gào )げ、その戒めとし(🖐)たものであろう。
一(👿)(一八五(👡)(wǔ ))(😼)
一(🐾)九(二〇(🌷)三)
かよう(🦊)に解するこ(🌫)とによ(🎌)つて、本章の前(🔤)段(duà(⛳)n )と後段(🎻)との関係(🏹)が、は(🆑)じ(🐣)めて明(🛏)瞭になるであろう。これは、私一(🥂)個(✅)の見解で(🦎)あ(😊)る(🐃)が、決し(🥎)て無謀な(🏘)言(yán )ではないと思(sī(🐥) )う。聖人・君子・(📼)善(🥟)人の三(sān )語(🌘)を、単なる人物(wù )の段(duàn )階(🌺)(jiē )と見ただけで(🍘)は、本章(🚤)(zhāng )の(💥)意(yì )味(wè(💮)i )が的(de )確(què )に捉えられ(🌦)ないだけで(🤤)なく、論(➡)(lùn )語(yǔ )全(quán )体(📦)の意(yì(👥) )味が(🚤)あいまいになる(🔆)のでは(😌)あるまいか。
五(🖲)(wǔ(⛹) )(一(🧓)八(🤨)九(😱))(👱)
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