○ 孔(kǒng )子と顔淵(🌦)との(🌜)それぞれの面目、(🚛)並(⛷)に両者の結び(🍺)つきがこの一章に躍如とし(🕒)て(😷)いる。さすがに顔淵(💿)(yuān )の言(yán )葉(⛑)(yè )であり、彼(bǐ )ならでは(😌)出来な(🎴)い表現であ(🤷)る(🤬)。
「(🎹)売(🎩)ろ(🈲)う(🤘)と(🈷)も、(🍨)売ろうとも。私はよい買手(🔐)を(🚏)待(♊)っている(🚽)のだ。」
「仁(rén )というも(⛹)の(👍)は、そう遠くにあるも(📎)ので(🕞)はない(🏛)。切(🤟)実(😧)に仁を求める人には、(👔)仁(rén )は刻下に(🌚)実(shí )現さ(🚄)れるの(🐱)だ。」
「しかし、わずかの(🚅)人材で(🏩)も(🈲)、その有る無しで(🕰)は大変なちがいである。周の文(wé(🐸)n )王(♈)は天(🌬)下(🎶)(xià )を三分してその二を支(zhī )配下(xià )におさめていら(🏣)れた(🏣)が、(🌝)それでも(🙏)殷に臣事し(🏇)て秩序(😚)をやぶられなかった。文王時(🆘)代の周の徳は至(🐅)(zhì )徳というべき(🥥)であろう。」
この問(wèn )答の(🆘)話をき(👥)かれて、先師(🎯)はい(❌)われた。――
一七(qī )(二二(✋)(èr )二)(🤞)
先師は、温(wē(🌌)n )かで、しかも(👋)きび(🍾)しい(🚀)方であった。威厳があっ(📷)て(☕)、しかも(🎯)おそろし(🥕)く(🎽)ない(🛳)方であっ(🈺)た。う(🍯)やうやしくて、し(🥠)かも安らかな方(🏈)であ(📛)った。
○ 詩経の(👴)内容を(🤐)大別すると、(🍔)風(🦄)(fēng )・雅(🔨)・(🦖)頌の三つになる。風は民(🚮)謠(yá(🐏)o )、雅(yǎ )は朝廷の(🔉)歌(gē )、(⛄)頌は(🐑)祭事の歌であ(😜)る。
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