楽長(zhǎng )は、自(😵)分(fè(🏏)n )の今日の失敗に(🔟)ついては一言も言わ(🌄)れないで、まっしぐら(🔒)にそんな問(🙀)を(🍔)かけられたの(🦎)で、かえって返(🈹)事(shì )に窮(qióng )し(🛒)た。
孔子は(🥇)、陽貨(🔼)も言葉だけでは(🥀)、なかなか立派(⛴)なことを云(🛐)(yún )うものだ、(🌗)別(bié )に逆(❓)らう必要も(😮)あるまい、と思った。で即座(zuò )に、(🐹)
孔子(🎮)は、(🚉)そ(🥧)の(❤)牛の近(🈷)くまで来ると、急(jí )に(🔫)立(lì )ちどまって、門(🦓)人(🧜)たちにいった。
6(🔞) (📋)子、四(🌙)を絶つ(😉)。意なく、必な(⏭)く(🚍)、固なく、我な(🎑)し((🦎)子罕篇(🚉))(🧀)
で彼はついに一策を(🥎)案(💇)じ、わざわざ孔子の留(liú )守を(🚦)ね(🥫)ら(📁)って、豚の蒸肉を贈る(✒)こ(🦃)とにしたのであ(👮)る(🈺)。礼に(🧚)、大夫が士に物(wù )を贈(👄)った時、(🌱)士が(⛑)不在で、直接使者と応(yī(🛋)ng )接(🤤)が(🎚)出来な(🈺)かった場合(🛠)には、士は翌(yì(🥢) )日大夫の家(🕷)(jiā(👾) )に赴いて、自(🥌)ら謝辞を述べな(🌮)けれ(📴)ばならないことになっている。陽貨はそこをねらった(🧞)わ(💹)け(🍱)で(⌛)あった(🍷)。
2 仲弓仁(🧛)(ré(🏐)n )を問(wèn )う。子(zǐ )曰く、門(🃏)を(🏧)出でては大賓に(🍧)見(jiàn )ゆるが如く(😊)し(🔆)、民を(🔹)使(shǐ )うには大祭に承くるが如(🎭)くせよ。己の欲(🕡)(yù )せ(🖖)ざる所は人に施す(🐉)こと勿れ(🎅)。邦に(⛺)在りても(🥂)怨なく、家に在りて(🥣)も怨なからんと(🏡)。仲弓曰(yuē(♑) )く、雍(⛴)不(bú(😆) )敏なりと雖(🔧)(suī )も、(🚽)請(🔤)う(🌧)斯の(✉)語を事とせんと(顔淵(yuān )篇(piān ))
「多(🧞)(duō )分(🐧)(fèn )私(sī(🅱) )の方にお(📱)越(🏢)(yuè(✨) )しであろうと(🎃)存じまして、急いで帰っ(🤴)て来たとこ(👎)ろです。ほんの一寸(🚞)(cùn )おく(🏛)れまして、申(🕉)し(🌨)わけ(🧤)あ(🦀)りません(🥚)。」(🀄)
樊遅は喜ん(🏩)だ。それはその中に、「違わない」と(🏥)いう言葉が見つ(⬇)かったからであ(🤳)る。しかし(🌏)、(🏷)数秒(🧕)の後には、彼の頭(👁)(tóu )は却ってそ(🤧)のために(🛡)混乱しはじめ(🤞)た(🌖)。という(🍥)の(💱)は、(📔)さっき孔子(🏉)のいった「違わ(🤥)ない」と、この言葉の中の「違わ(🐫)ない」と(🤯)は(😷)、ま(📭)るで意味(wèi )がちが(😊)って(🏺)いそうに思えたか(📑)らであ(🍁)る。後の場(🕕)合の「(🍩)違わない」は、第一、父母の存命中の(🕢)ことである。それ(👶)に、前後の関(🛴)係(🤫)から判(pàn )断しても、(🤶)初(chū )一念を貫け(🦆)と(🔬)いう意味に相違ない。父母(mǔ )を亡(💋)くし(➡)たあとの「違わない」(❄)という(⏹)こと(🍃)が、それと同じ意味だ(📈)とは、(🐓)どうしても思え(🗂)な(🎩)い。言葉(👠)が同じなだけに、(💂)彼はいよいよ判(pàn )断に苦しんだ。
楽(😌)長(zhǎng )は、自分の(💉)見(jià(🥔)n )る眼が悪(è(🌘) )いとはど(🏓)うし(🥇)ても思(🌉)えなかった。で、
「2(💎)足一歩(bù )門外(🐞)(wài )に出(chū )たら(🐟)、高貴の客が眼(📼)の(🎧)前(qián )にいるよ(🛅)うな気(qì )持でいる(🐔)がよい。人民に仕事を命(👝)ずる場(🎎)合に(♿)は、宗(zō(🦗)ng )廟の祭典にでも奉(🧣)仕す(🥩)るよ(🆙)うなつ(👤)もり(🌅)でいるがよい。そして自分の欲(💜)しないこと(🍟)を人に(❔)施さないように(🥖)気をつけよ。そしたら、邦に仕えても、家に(📗)あ(🐀)って(🎚)も、怨みをう(🈸)けることが無いで(🐑)あろ(✔)う。」
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