「(🤜)民衆(🙄)というも(⬛)のは、範(fàn )を示してそれに由らせることは出来(♈)(lái )るが、道(🎸)理を(🐥)示(shì(♈) )して(🏽)それを理解させ(🍚)ること(💁)はむずかしいものだ(😳)。」
「由ゆうよ、お前のこ(〰)しらえ事(shì )も、今に(😱)はじまったことでは(🏤)な(🤵)いが(😥)、困ったも(🏳)のだ。臣下(🚳)のない者(zhě )があるように見せかけて、いっ(📴)たいだ(🏠)れを(🗻)だまそうとするのだ(💽)。天(💂)を欺(🧛)こ(🌋)う(🕐)とでもい(✋)う(💼)の(🙊)か(🎲)。それ(🍻)に(🔜)第一、私は(😁)、(🛅)臣下(🛋)(xià(🛫) )の手で葬ってもらうより、むしろ二三人の門人(rén )の手で葬ってもらいたいと(🐁)思っ(🍆)てい(💲)るのだ(🖊)。堂(🕎)(táng )々(🔋)た(🥧)る葬儀をしてもらわなくても(🍃)、(🏢)ま(😁)さか(🍟)道ば(😤)た(🕢)で(🍤)のたれ死(📑)し(🎯)たことにもなるまいではないか(🚟)。」
「し(🥜)かし(🚶)、わずか(🍆)の人(🚺)材でも、(🤳)その有る(📢)無しでは大変(🧑)(bià(📩)n )なちがい(🥊)であ(💿)る。周の文(wé(📷)n )王は天下を(🌽)三分し(🥓)てその二(🎸)を支配下(xià )におさめていら(🎺)れたが、それでも殷に臣(chén )事(❣)して(🍚)秩序(🛢)(xù )をやぶら(👣)れなかった。文(🍸)王(📈)時代の(🤘)周の徳は至徳というべきであろう。」(🕤)
子罕しかん第九(jiǔ )
○ 孟敬(jìng )子(zǐ )==魯の大夫、仲(💈)孫(sūn )氏、名は捷(jié(💉) )。武(🐃)伯の子(📤)。「子」は敬(jìng )語。
「詩によって情意(🍢)を(📠)刺(👋)(cì )戟(jǐ )し(👑)、(📋)礼(😝)に(🕊)よ(🆘)って行動に(✨)基(🦄)準を与え、(⏯)楽が(💉)くによっ(🙂)て(🉑)生活を完(wán )成(🐎)する。これが修徳の道程だ。」(⚽)
○ (🍎)老子に「善行轍迹無(⛷)し」とある(✈)が、至徳の(🥤)境(🔖)地については、老(🥫)子も孔(🗂)子も同(➿)一である(🏪)のが面白い。
「孔(😡)先生はすばらしい先生(shēng )だ。博学で何(🤓)(hé )ごとにも通じてお出でなので、(✈)これ(💕)という特長(zhǎng )が(📊)目立たず、そのために、却(⛔)って有名に(🤽)おなりになることがない。」(💪)
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