母親は、源吉(jí )に、「(🤢)無理(lǐ )しね(🐀)えばえ(🐐)ゝが。」と云(🌩)つた。「(⛑)あ(💿)んの調(diào )子(zǐ )だ(🧟)ら、あぶ(⛹)ね(⛺)えわ。」
それ(👗)から後、源吉は(🐜)一(😢)言も云はなかつた。始終、腕をくんだまゝでゐた。
「ホラ、兄。」由が表の方に(📀)聞(🕴)耳をたてゝ(🐠)云つた。
――誰も(🍌)ない。ぢや俺だちは(🛶)生きるん(😀)だなあ。そした(⌛)ら、(🔂)俺だちは俺だち(♒)の方(🍫)法を(〰)實(shí )行するん(💍)だ(🏺)!
(🍏)源(🥠)吉達は、もう雪も固ま(🚞)つたので、山(shān )へ入る(🐴)時期だ(📂)つたけれども、こ(📅)の方が(🥈)片(🐨)付(🌱)くま(🎐)で行け(🎳)なか(♑)つた。それに(🐫)今で(🤜)は皆、そんな處でない、と思(sī )ふほど、興奮してゐた。石山(shān )の家に寄り合つて、色(sè )々の話(huà )をきい(🦔)たりし(⬇)てゐる(🗒)う(📅)ちに、殊に若(ruò )い百(🤛)姓などは、「地主つて(👳)不(bú(🌐) )埓だ!」さういふ理窟(kū(👹) )の(🐭)根據が分つて(🤣)く(🙏)るの(🤯)が(🌁)出てきた。始め「さうかなア」と(💥)思つて(🆘)、(💟)フラ(🐶)/\した氣持のものが、「野(😽)郎奴」などと云つて(💏)きた。澤山集る(✍)ことがあると、校(🧤)長(😖)先生(shēng )は(⏩)、手(⛳)振りや、身振(📉)りまでして、「佐倉宗五郎(🥤)」や「磔茂左衞門」(⬜)などの(🕴)義民(mín )傳(chuán )を話してきかせた。そ(🦔)れが(〰)、處が、理(lǐ(🌩) )窟なしに百(bǎi )姓(🍐)の(🎑)頑固(gù )な岩ツころ(💐)のやう(🚾)な胸のす(🏭)き間(jiān )々々から、に(🌸)じみ入つ(🌲)て(🛄)行つた。それか(🔗)ら、笑(xiào )談の(🐔)やう(🈴)に、「(👝)北海道の宗五郎」といふ奴(🐷)が(⏬)、何處(chù )か(⚪)から一(yī )人位は出(🚠)た(🐇)つて(🧔)惡くないだら(🍯)うさ、と云つ(😉)た。すると(🤑)、(🌸)朴訥な(🍍)百姓(xìng )は(🌪)、眞(🐔)面目に、考(kǎ(🧓)o )へこんだ。
石山は「齋藤(té(😑)ng )案(🐲)」を持(🍃)ち出(💎)して、それに對し(📽)て論議(yì )を進(jì(🕸)n )めることに(🦎)しようと計(🤡)つ(👴)た。
そ(🕸)れより(🦓)外に(🚦)斷じて(🏠)ない(🕚)こ(🆘)とにな(🚴)るだらう。
が、そ(🍭)の意見は、忽ち皆(💘)の反(🏋)對(🌺)(duì )に會(huì )つ(🍅)てしま(⛵)つた。そんなこ(🤽)と(🎈)はとても出來(🚇)得ないことであり、又す(🚚)べきこ(📞)とで(🔰)ない、さう(🍲)百(bǎi )姓(🆔)は誰も考へてゐ(🌧)た。
「全然(まる(❄)ツ(🐋)きり)地主(🈷)さ(⏸)納め(😱)ねえ方(🕜)がえ(✖)ゝ(💆)べよ(🐷)。」と云つた。
源吉は爐(🎠)の側(⬆)にある(🔑)木をとつてく(🥣)べた(😥)。それからそれが一しきり燃(💉)え終るまで、すゝけた(🦓)青銅の(👃)像のやうに、坐つて(⭐)ゐた。ランプも石油(👺)がなく(😓)なつ(🗺)てきて、だ(🛷)ん/\(🐦)焔(yàn )が細くなつ(🥪)てきた。
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