○ 友(😶)人と(⛏)いうの(🌬)は、おそら(📆)く顔(🐬)囘のこと(😰)であろう。
○(🧗) 唐・虞=(🖨)=堯(yáo )は陶唐氏、舜(shùn )は有虞氏なる故(gù )、堯・舜の時代を唐(táng )・虞の時代とい(🔌)う。
一七(二二二(🤼)(èr ))
先(🧔)師に絶(🗯)無といえるものが(Ⓜ)四(sì )つあった。それは、独善、(🍐)執着、固陋、利(🆒)己である(😫)。
○ 子(🥁)貢(gòng )は孔子(♒)が(⛱)卓(🥤)越(yuè(🏖) )した徳(👊)と政治能力とを(🏧)持(chí )ちなが(🤾)ら、いつまでも(👈)野(📼)にあるのを(♈)遺(⛄)(yí )憾(🥪)(hà(📟)n )として、かようなことをいい出したのであるが、(🦔)子貢らしい才(cái )気(qì )のほとばしつた(🕛)表現で(🎣)ある。それ(⬜)に対する孔子の答えも、じよ(🏾)うだ(🎐)んまじりに、ちや(💚)んと(😥)おさえる所はおさ(🐩)えている(🏭)の(🙌)が面白い(🎞)。
三三((🔕)一(📻)八(💆)(bā )○)
○(👼) 聖(shèng )人(rén )・(💿)君(jun1 )子(zǐ )・(🌃)善(🤪)人==孔子のいう聖(shèng )人・君子は常に政(🤞)治ということと関係(🎪)(xì(⏱) )があ(👇)る。現に政(zhèng )治の(♍)任に当つていると否と(🏼)にかかわらず、(🍋)完全無欠な徳(dé )と、自(zì )由(🕺)(yóu )無(🤦)(wú )碍な為(🗝)政能力をもつ(👏)た人が「聖人(🏛)」(🦖)であ(🛶)り、(👂)それほどではなくとも、理(💯)想と(📗)識見(jiàn )と(💙)を持ち、常(😥)に修徳にいそし(🎀)んで為(wéi )政(🔫)(zhèng )家(🤩)として恥かしくない人、少(shǎo )くとも政(zhèng )治に志して(🐼)修養をつん(🛡)で(⛑)い(🙏)る(🤫)人、(🔳)そ(🌊)ういう人(😳)が(⛰)「君子」なの(🛎)であ(💐)る。これに反して、「善(🏋)人」は(👗)必(bì(🌙) )ずしも政治(🍪)と関(🖲)係は(✂)な(🥪)い。人(🏚)間(jiān )として(🚓)諸徳の(🐉)そなわつた(⛹)人という程度(🏺)の意(📈)(yì )味(🌪)で用いられ(🥛)て(🗽)いる。
二九(🕧)(二三(sā(🐠)n )四)
二(🛫)六((🐳)一七三)
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