「君子が(💚)行って(🏮)住めば、いつまでも野蠻(✝)なこともあるまい。」
○(🏚) 両端(duā(🔏)n )==首(🈚)尾(wěi )、本末(mò )、上下(💪)、大(dà )小、軽重、精(jī(🐙)ng )粗、等(💢)(dě(🦃)ng )々(🚄)を意味(wèi )するが、(⛴)要(🥞)(yào )するに(🦁)委(🆙)(wě(🐾)i )曲を(🎽)つくし、懇(🌀)(kěn )切丁寧(👵)に教えるということを形容して「両端をたたく」といつた(👭)のである。
こ(🏆)ころ(🌡)まどわず、
す(🎃)ると、先師(shī )がい(🙍)われた(🦔)。――
「堯帝の(😾)君徳は何と大きく、何(😋)と荘厳な(🔏)ことで(🍚)あろう。世に真に偉大(dà(🚐) )なもの(💑)は天(😮)(tiān )のみであるが、ひとり堯(yá(🛶)o )帝は天(🐓)とその偉(✡)大さを共にし(🍃)て(🚌)いる。その徳の(❤)広大無辺(🎺)さは何と形容してよ(🛳)いか(👛)わ(🌂)から(🛒)な(🔌)い。人(rén )は(💇)た(🏦)だその功業(yè(😻) )の荘(⏳)厳さと文(wé(🌶)n )物(😉)制度(📗)の燦然(rán )たるとに眼(🔯)を見はるのみであ(⛪)る。」
「学問は(👢)追いかけて逃(táo )がすま(🥅)いとする(🍂)ような気持で(🔚)やっ(🌜)ても、な(🏐)お取り(〰)にがすおそれがあるも(🏾)のだ。」
「先生(shēng )は(💜)、自(⛩)分は世に用いられなかったために(⏰)、諸芸に(🖤)習(xí(🏬) )熟し(💂)た、(🔕)といわれたこ(⏰)とがある。」
○ この章の(⛵)原(🚒)文は(😺)、(🦅)よほど(💘)言葉を補つて見(jià(🥋)n )ないと意味が通(🍛)じな(🍌)い(📎)。特(✝)に前段と後段と(🤱)は一(👹)連(🍩)の孔子(zǐ )の言葉(🚪)になつ(📦)て居り、その間に意味の連絡(luò )がついていない。また、後(🏹)(hò(⏲)u )段(🗯)にお(🍲)い(📷)ては周(🛬)が殷に臣事したことを(🛤)理(💊)由(🕑)(yóu )に「至徳(dé )」と称讃し(🐎)てあるが、前段に出て(🏴)いる武王は殷(yī(👄)n )の紂(👁)王を討(😓)伐(fá )した(🔛)人で(🤸)あ(😀)るか(🌆)ら、文王時代(🐧)に対する称讃と見るの外はない。従つて「文王」という(💚)言葉を補つて訳(🌧)するこ(🐖)ととし、且(🛣)(qiě )つ賢臣(chén )の問題で前(🗼)後を(🥩)結びつけ(🔔)て(✖)見(🤪)た。しかしそれでも前後の連(liá(🛴)n )絡(📎)は不(👷)充分(🌮)である。とい(🧟)うのは、文王(🚄)の賢臣(ché(🤸)n )が(🔸)武王の(🍤)時代(dài )になると、(🆓)武王(wáng )をたすけて殷(yīn )を討たせ(🏦)たこと(😖)になるか(😧)らである。とにかく原文に(🏮)何等(děng )か(😔)の錯(cuò )誤(🈯)があるの(🌖)で(⚓)は(🍠)あ(📘)るまいか。
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