二七(二三二)
「麻の冠かんむりをかぶるのが(🤛)古(🍔)礼だが、今では絹糸の冠をかぶる風(fē(🌗)ng )習(⤵)になった。こ(🏃)れは節約のた(🚱)めだ。私(sī )は(🐱)みんなの(🛫)やり(🤣)方に従(🏯)(có(🌩)ng )おう。臣(🍑)下(🥠)は堂下で君(⭕)主を拝す(🐐)る(🥣)のが古(👓)礼(🔛)だが、今では堂上で拝する(🍡)風習になった。これ(😤)は臣下の増(zēng )長だ。私は、みんなの(🍊)や(🥅)り方(fāng )とは(🈺)ちがうが、やは(🥤)り堂下で拝(🕡)すること(🧞)に(⏫)し(🔢)よ(👥)う。」
○ 前(🚛)(qiá(🥈)n )段と後(🚅)段とは、原(yuán )文では一(yī )連の(🖕)孔子の(🦏)言葉(yè )に(🕐)なつているが、内容(🔀)に連絡(🛀)が(🏯)ないので、(➰)定説に従(cóng )つて二(èr )段(duàn )に区(qū(👑) )分(🎵)した。
○ (🎸)聖人・君子・善(shàn )人(🍂)==(🌽)孔子のい(👻)う(🔷)聖人・君(🤡)子(😡)は常に政治とい(⚾)うこ(🥋)とと(🚽)関係がある。現に政治(🛐)の任に当つてい(🚕)る(✍)と否(😖)とにかかわら(🦌)ず、(🤝)完全(🧓)無(♋)欠な徳と、自由無碍(👋)な(🐾)為政(🕊)能力をもつ(🐸)た人(👮)が「聖人」(🐯)であり、それほど(🏏)で(🥂)は(🛍)なくとも(⏰)、理想(xiǎng )と識見(jiàn )とを持ち、(🎢)常に修徳にいそ(😶)しんで為政(zhèng )家として恥(chǐ )かしくない人、少く(🦗)とも政治(🧤)に(♒)志して修養を(🍆)つ(🔍)んでいる人、そういう人(😲)が「君(👸)(jun1 )子」な(📼)のである。これに反(fǎn )して、「善人」は必(💽)ずしも政治(zhì )と関係(xì )はない。人(🕣)間と(😚)し(🏭)て諸(🚙)徳(😅)のそ(📫)なわつた(🥎)人(🕢)と(🎰)いう程度の意味(🎩)で用(yòng )いら(🤵)れ(🦁)ている。
○ 牢(🏅)(láo )==(🐡)孔子の門(🐗)人(📱)。姓は琴(きん)、字(zì(🍫) )は子(zǐ(🐕) )開(し(🗜)かい)、又は子張((⛪)しちよう)。
「君(jun1 )子が行って住(👋)めば(🦐)、いつま(💁)でも野蠻(mán )なこともあるまい。」(🅿)
「先生(shēng )は(🚈)、自(zì )分は世に用(🏌)(yò(👗)ng )い(❎)ら(🍇)れなか(🧠)ったた(🏆)めに、諸芸に習(xí )熟し(🏟)た、といわれたことがある。」
○ 次(原文)=(👰)=一般(bān )に「つぎ」「(🏏)第二」の意(🕗)味に解されているが、私(🥎)(sī )は(🚣)「途次」な(➿)ど(🖕)という(🍣)場(🌐)合(🏐)の「次(💧)」と同じく、目標に達する一(yī(😚) )歩手前(qián )の(🚳)意に解した(🐞)い。
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