二〇(二(èr )〇四(sì(🛠) ))
先師(shī )に絶無といえるものが四(sì )つあった。それ(🔱)は、独善、執着、固陋、利(㊗)己(jǐ )で(🍪)ある(♏)。
五((♓)一八九(🚅))
○ (🎁)以(yǐ )上(📔)(shà(🕎)ng )の三章(zhāng )、偶然(rán )か(🍍)、(🍖)論語の編纂者に意(yì )あつてか、(💄)孔(🔐)子(😀)の門人中(🥨)(zhōng )最(🏁)も(🔔)目立つている顔渕と子路(🏀)と子貢の三人を(🕰)つぎ(🐱)つぎに(🏣)とらえ来(⏪)つて、その面(miàn )目を躍(💥)如(rú(💕) )たらしめている。この三章を読むだけでも、(🐵)すで(🌧)に孔門の状(☕)況が生き生(shēng )きとうかが(🍐)われ(🧖)る(🔬)で(🎧)はないか。
○(❔) (😻)匡==衛の(📎)一(yī )地(dì )名(🦒)(míng )。陳(🧔)との国境に近い。伝説に(👫)よると、魯の大夫季(🆑)氏の(🌛)家臣(🐎)であつた陽虎(hǔ )という人(💟)が、陰(yī(💼)n )謀に失(shī )敗(🔸)して国外(🧚)に(🎣)の(⏳)がれ、匡(kuāng )において暴虐の振舞があり、匡(kuāng )人(🚲)は(😋)彼(🙃)を怨んでいた。たまた(💜)ま孔(kǒng )子の一行(háng )が衛を去(qù )つ(🚟)て陳に行く途中(🔷)匡(🙊)を通(tōng )りかかつた(🕚)が(⏰)孔子の顔が(⚪)陽(yá(💅)ng )虎そつ(🔲)く(🔻)りだ(🌇)つた(🔁)ので、匡人(🎑)は兵(🤴)を以て一(yī )行を囲(tō(🎑)ng )むことが五(👽)日に及ん(📬)だというのである。
○ この一章は、(👊)一(yī )般の個人に対す(🌠)る(😢)戒(🚈)めと解するより(👑)も(🔕)、為政(zhèng )家に(🎥)対(duì(➰) )する戒めと(🧛)解(jiě )する方が適(🏽)当(😁)だと思つたので、思(🐈)い切(🐯)つて右(🗝)の(🌨)よう(🖼)に訳した。国(guó )民生活の貧(pí(🚞)n )困と苛(🌠)察な政治とは(🆗)、(✖)古来(🤹)秩序(💃)破壊の最大の原因(🕦)なの(🎸)である。
「人(🚚)材は得がたいと(🔩)い(🍦)う言葉(🔨)があ(👼)るが、それは真実だ。唐(🥌)とう・虞(yú )ぐの時代(🚢)をのぞいて(🗝)、それ以(yǐ(🌺) )後では、周(🤟)(zhōu )が最(🗂)も(🚭)人(💢)材に(🆓)富んだ時代であるが、(🛹)それで(🤔)も(🈺)十(🐣)人に過ぎず、し(🖨)かもその十(🔐)(shí )人の(🥚)中(⛹)一人(rén )は婦(fù )人で、(🚌)男(ná(〽)n )子(zǐ(🕕) )の賢臣は(🛍)僅か(🧦)に(🈲)九人(ré(🌞)n )にすぎなかっ(🥝)た(🖐)。」
道(dà(🛢)o )が遠くて
(🏵)大宰(🐓)たいさいが子(zǐ )貢にた(😬)ずねてい(🐑)っ(🚋)た。――
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