静坐(zuò )のあと(🤝)は遥(🤐)拝(💄)よう(♏)は(💻)いだった。――これ(💛)は皇(huáng )大神宮(gōng )こ(🦏)うた(🚍)い(〰)じ(🏭)ん(🤷)ぐうと皇居(🚌)(jū(🙍) )こうきょに(👿)対する儀礼(🧞)ぎれいで、その当時(shí )は、極(🎮)左(🍘)きょくさ分子や一(yī )部のキリスト教徒以外の全国民によって(🉐)当然な(🤱)国(guó )民儀(🎐)礼と認められ、集団(tuán )行事におい(➕)てそ(😱)れ(⏺)を欠くことは(📆)、国民常(🙃)識に反するものとさえ考えられていたので(🌫)ある。
開塾かいじゅく中は、次(🐸)郎(láng )は、朝倉先生夫妻だけを空林(🗻)庵(ā(🔊)n )く(🙆)うりんあんに残して、本(běn )館(⬅)の事務室(🥃)に(♎)つづく畳敷たたみじきの(🎥)小(xiǎ(🛂)o )さな部屋に、ひとりで(🍴)寝起(🛶)きすることにしているの(🔌)で(📁)ある。
「ぼくは、なが(🎵)い(🏿)こ(㊙)と友(🥐)愛塾の仕事を手(💡)伝(yú(🔫)n )わせてい(🐈)ただい(🔷)ていながら、その(🏔)精神がまだ(📪)ちっ(🍕)と(🎛)も身につい(🚃)ていなかったために、けさのよう(😝)な(🛵)あやまちを(🚈)犯してしま(🍺)いました。ほん(🐤)とうに恥(🔷)はずか(🍳)しいことだ(🍑)と思っ(🤣)ています(🛁)。しか(🛁)し、そのあやまちによって、開(kā(🎃)i )塾そ(🔞)う(🔸)そ(🥋)う、大(💛)河君(jun1 )のよ(🚔)うな、友愛塾精神(shé(🔕)n )に徹(⤵)底した、実(shí )践家じっせんか(🙃)の(🚑)魂(🌝)た(🥘)ましいにふれることが(🏞)できたことを思いますと、一(⛱)方で(🥚)は、かえってありがた(♒)いような(🕦)気持(🐸)ちもしています。」
(🍀)大河は、(💐)それ(🍮)でも同(🔘)(tóng )じ調(😠)子(🌙)(zǐ )で打ちつづけな(🔎)がら(🎤)、
もっとも道江(jiāng )にたいして自(💕)分の抱い(🕵)だいている気持ちに(🍯)、兄がまだまるで気(📔)がつ(🐒)い(🛍)ていない(🐇)らしいのは、あ(🖨)り(🗣)が(🚜)た(🛴)いことだ。しかし(⏬)、だか(🚉)らといって、二人(🗿)(rén )がむつまじ(🎍)くつれだってやって(🥖)来る(🍹)の(👾)ま(📞)でを、(🚐)ありがたく思うわけには(👉)いか(🧡)ない(📌)。痛い(💘)きず(🙀)は、どんなに用(🆖)心(xī(🚙)n )ぶかくさわ(🆗)られて(🛤)も痛いのに、まして、そのきずに気(🥛)がつかないで(🍮)、(😇)無遠慮(lǜ )ぶ(🖋)え(🔉)んりょ(🥟)にさわられては全(quán )くたまったものでは(🖤)ないのだ(🛄)。
(🔄)その(⚡)あと、八時(⭕)から正(🤱)午まで、「郷土社会と青年生活」という(🚖)題(tí )目で(🥈)、朝(chá(🚠)o )倉先生の講(🛢)義があり、午(☔)後は(✳)屋外清(🎻)(qīng )掃せ(🏼)いそうと身(shēn )体検査、夜は読書(shū )会や室(🤴)内遊戯ゆうぎな(📡)どで、開塾第(⛴)一(yī )日の行事(🚺)(shì(🕦) )が(🛂)終(zhōng )わっ(🥂)た。
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