○ 以(yǐ(🐔) )上の三章、(🔼)偶(ǒu )然(rá(🎭)n )か、論語の(🌝)編纂(🎪)者に(🥥)意(🐋)あつてか、孔子(zǐ(🚼) )の門人(📧)中最(🤒)も目(🏎)立つている(🏹)顔渕(yuān )と子路と子貢の三(sā(🍶)n )人(🥎)(rén )をつぎつぎ(🌏)にとらえ(🍖)来つて、その面目を(🕸)躍如たらしめている。こ(💡)の(🐠)三(🐍)(sān )章を(👅)読む(📲)だけでも、すでに(🎩)孔門の状況が生(🥉)き生(🐝)き(🥣)とうかが(🤙)われるではな(🔅)いか。
一(🍂)七(二二二)
曾先(xiān )生がいわれた。――(🌹)
「(🙃)私は、君子(🚅)という(💟)ものは(🅿)仲間ぼめはしないものだと聞いていますが、や(🙅)はり君(🤓)(jun1 )子にもそれが(📷)ありまし(🎴)ょ(🥍)うか。と(🥨)申しますの(🙁)は、昭(🗯)公(🔝)(gōng )は呉ごか(🍶)ら(🦌)妃きさき(🌅)を迎えられ、その(🤸)方が(🤙)ご自(zì )分と同(tó(🕞)ng )性な(❄)ために、(🛷)ごまかし(🎥)て呉孟(🐂)子ご(🌉)もうしと呼(👒)(hū )んで(🖌)おられるのです(🎖)。もしそれ(🔈)でも昭公が礼を知った(😗)方(fāng )だといえますなら、世(🚅)(shì )の中に(😋)誰か礼(📪)(lǐ )を知(zhī(🏕) )ら(🖐)ないもの(🍽)があり(🔥)ましょう(🍍)。」
「忠(🍣)実に信義(🧠)を第(🚩)一義として一切(qiē )の(🍏)言動を貫(➗)くがいい。安易(🌏)(yì(🔫) )に自分より知(🌥)徳の劣っ(🔬)た(🚂)人と交って、いい気(🍀)に(🔬)なるのは禁(🥥)物だ。人(rén )間(jiān )だから過(💈)失(shī(🏇) )は(🏗)あるだろうが(🚷)、(📚)大事な(🌩)の(🙉)は、その過(🏈)失(🌿)(shī )を即(🐑)座に勇敢に改め(🎶)ることだ。」
とある(🕳)が、(📛)由(yóu )の顔を見(jiàn )ると(🚳)私(sī )にはこの(🐷)詩が(🌰)思い出される(🍿)。」(🎛)
「熱狂(kuáng )的な人(🎂)は正直なものだ(🧓)が、その正(🌶)直さがなく、無(wú )知な人は律(🦕)義なも(👰)の(👿)だが、そ(❗)の律儀さがなく、才能のない人は(⬆)信(xìn )実なものだが、その(🆒)信実(shí(⚡) )さがないと(🐰)すれば、も(🏉)う(🎥)全(🚉)(quán )く手がつけられない。」
「恭(🏈)敬(jìng )なのはよいが、それが礼(lǐ )にかな(🥜)わ(👁)ないと窮屈(🥅)にな(🐙)る。慎(shèn )重(🔜)(chóng )なのはよいが(💽)、そ(🧐)れが礼(👷)にか(🏺)なわないと臆(yì )病になる。勇敢(gǎn )なのは(⏸)よい(🐭)が、そ(🌸)れが礼にかなわないと(🏂)、(🔳)不(👲)逞(👕)(chěng )になる。剛直なのは(🥎)よいが、それ(🧀)が礼にかなわないと苛酷になる。」
○ 本章は孔(kǒng )子(zǐ )が(🗺)すぐれ(🔫)た(🤧)君(🈷)(jun1 )主の出ないの(🤪)を(🎹)嘆いた言葉で、そ(😻)れ(🎖)を(🛋)直接(jiē )いうのをはばかり(🐼)、伝(yún )説(shuì(🍝) )の(📗)瑞(😮)祥を以てこれ(🍿)に代えたので(📸)あ(♟)る。
五(二一〇)(📍)
ビデオ このサイトは2025-02-15 12:02:00収集場所/ビデオスペシャル。Copyright © 2008-2025